于贡仗义疏财

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子贡躬行儒学，克己自律。他追求做人要表里如一，“文犹质也，质犹文也”，既要“贫而乐，富而好礼，更要“博施于民而能济众”。他经常散发家财救济困窘，连孔子也自叹不如。
《吕氏春秋》中，记述了一个。"子贡赎人”的故事。根据当时鲁国法律规定，如果鲁国人在国外沦为了奴隶，有人出钱赎回来，事后可以找国家报销赎金，并且国家还要给予表扬。有一次，子贡到别国做生意，就赎了一个同胞回来，事后却拒绝了鲁国支付的赎金。其人道主义的博大胸怀可见一斑。
鲁哀公十一年(公元前崎4年)，齐国大将田常欲举师伐鲁。地微人寡的鲁国危在旦夕。孔子为了拯救自己的祖国，派子贡说齐放鲁。于贡不辱师命，先后多次周旋于齐、吴、越、晋、鲁之间，大智大勇，凭其三寸不烂之舌， 使“十年之中，五国各有变”，成功地制造了“子贡一出，存鲁、乱齐、破吴、强晋而霸越” 的千古佳话。他后来长期担任鲁、卫两国宰相之职，成为儒家第一代弟子中至富与至贵者。
后来，有人称赞子贡贤于孔子，他则谦逊地说“我好比是砌若矮墙的院落，人们站在墙边一眼就能看清屋内所藏，先生则是那高墙探宫，只有走进去，才知富丽堂皇。”
子贡并没有超出儒商的发展规律，即拼搏、成功、奉献三个阶段。在刚一开始追求金钱的时候，他也是“穷则独善其身” ，把金钱当成一种实现其人生目标的条件，而在他“家累千金”之后，他也不忘“兼济天下”。取之社会，用之社会，在回报社会的同时，自己也在得了回报。这就是子贡遵循的经商和做人的原则，也是留给我们后人的精神财富。坚信这一点的儒商，都耻于独富独贵，而喜于乐善好施、捐助公益，因为只有时刻保持这种信念，仗只疏财，才能对社会上存在的诸种不正之风，如拜金主义、金钱至上等起到强烈的抵制作用，才可以使商业的运行更加纯净化。