佛像手印
详细内容
篇一:《常见佛教手印图解》
常见佛教手印图解
佛教的手势被称为“印相”或“印契”，又称“手印”。在象征佛说的思想意念时，和世俗生活中的手势绝不可同日而语。“手印”在开始出现佛像时就是和佛像的造型融汇在一起的。在佛教造像中，必不可少的手印造型，历来以释迦牟尼五印为典型。
佛教的各种手势代表佛像的不同身份，表示佛教的各种教义，是具有印度特点的人体语言，表达的含义极为丰富。常见的有说法印、无畏印、与愿印、降魔印、禅定印5种，即“释迦五印”。手印形式可有多种变化，尤其是密教手印多达几百种，变化莫测。
“说法印”是佛陀说法时的惯用手印，它的形态是用拇指捻中指或食指、无名指，并使其它手指自然舒张，手心向上、向下、左手心向右，右手心向左均可，借以显示说法的庄严性。
“禅定印”是佛陀在菩提树下习道时禅思入定的象征手势。这时双手心向上放在下腹部，把右手置左手上，两拇指尖相接，表示禅心安定之意。
“降魔印”是象征佛陀成道时降服魔王的手势，是把右手心盖住盘腿的右膝，将手指直垂向下，做触地状。
“施愿印”是普渡众生，满足众生心愿的慈悲象征，是一手自然下垂，手心向前，手指并拢伸直。
“施无畏印”是佛陀使众生无所畏惧的象征手势，是单手举至胸前，手心向前，手指向上伸直的造型，通常和“施愿印”同时使用。
说法印：
以拇指与中指（或食指、无名指）相捻，其余各指自然舒散。这一手印象征佛说法之意，表现佛陀于鹿野苑初转法轮时的状态，所以称为说法印，也称转法轮印。
象征空满的智慧和立誓育人。也是“施无畏印”的一种变形，是诠释的手势。
施无畏印
屈臂上举于胸前，手指自然舒展，手掌向外。这一手印表示佛为救济众生的大慈心愿，能使众生心安，无所畏怖，所以称无畏印。代表无畏、平安和抚慰。相当于佛陀给予信众清静及护佑的标志。这一手印专属于释迦牟尼。
与愿印：
以手自然下伸，指端下垂，手掌向外，表示佛菩萨能给与众生愿望满足，使众生所祈求之愿都能实现之意。此印相具有慈悲之意，所以往往和施无畏印配合。
降魔印
以右手覆于右膝，指头触地，以示降伏魔众。相传释迦在修行成道时，有魔王不断前来扰乱，以期阻止释迦的清修。后来释迦即以右手指触地，令大地为证，于是地神出来证明释迦已经修成佛道，终使魔王惧伏，因此称为降魔印。又因以手指触地，所以又称触地印。
禅定印：
这是佛陀入於禅定时所结的手印，以双手仰放下腹前膝上，右手置于左手上，两拇指的指端相接。这一手印表示禅思，使内心安定之意。据说释迦佛在菩提树下禅思入定修习成道时就是采用这种姿势。在密教中，这种手印是胎藏界大日如来所用，称为“法界定印”。
智拳印
以两手分别作金刚拳（以四指握拇指于掌中，称为金刚拳），再以右拳握左手食指于胸前，据说此印相表示消灭无明烦恼，能得佛智慧。
期克印
以中指与拇指相抵，竖食指，此印是密宗的降魔印。
六字义殊印（普贤菩萨）
莲花印
篇二:《释迦牟尼佛常见的五种手印》佛寺——释迦牟尼佛常见的五种手印
(2012-04-2422:23:00)
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文化▼标签：分类：古建筑
1.禅定印：
右手置放在左手上，手心向上、拇指指尖相向，其余手指自然平放。此印可使人心思集中禅修入定。佛陀在菩提树下禅坐入定，就是结跏趺坐并结禅定手印。又称为法界定印。
2.触地印：{佛像手印}.
佛像的右手掌置於右膝上，五指朝向地面或者仅以食指尖抵触地面，代表佛陀修行成道降伏魔军，这是佛陀成道时所结的印相。释迦在修行成道时，有魔王不断前来扰乱，以期阻止释迦的清修。后来释迦即以右手指触地，令大地为证，于是地神出来证明释迦已经修成佛道，终使魔王惧伏，因此又称为降魔印。
3.说法印：
以拇指与中指（或食指、无名指）相捻，其余各指自然舒散。这一手印象征佛说法之意，表现佛陀于鹿野苑初转法轮时的状态，所以称为说法印，也称转法轮印。
4.无畏印：
屈臂上举于胸前，手指自然舒展，手掌向外。这一手印表示佛为救济众生的大慈心愿，能使众生心安，无所畏惧，所以称无畏印。
5.与愿印：
以手自然下伸，指端下垂，手掌向外，表示佛菩萨能给与众生愿望满足，使众生所祈求之愿都能实现之意。此印相具有慈悲之意，所以往往和施无畏印配合。
篇三:《佛像常见手印有哪些含义》佛像常见手印有哪些含义？
禅定印
全神贯注之印。这是佛陀入于禅定时所结的手印，{佛像手印}.
表现禅定中的佛也都用此印。
跏趺坐姿，两手平放于腿上，一掌置于另一掌之上。
双手仰放下腹前，右手置左手上，两拇指相接。
无畏印
（又作施无畏印）
意为“全然无惧的人”或是“令人安心，平静者”。
据说能使众生心安，无所畏怖，所以称为施无畏。
屈手上举于胸前，手指自然舒展，手掌向外。
这一手印表示了佛为救济众生的大慈心愿。
与愿印
（又作施愿印，满愿印）
是以手自然下伸，指端下垂，手掌向外，
仰掌舒五指而向下，流注如意宝或甘露水之相也，
为宝生如来地藏菩萨虚空藏菩萨等本誓之标帜。
表示佛菩萨能给与众生愿望满足，使众生所祈求之愿都能实现之意。此印相具有慈悲之意，所以往往和施无畏印配合。
说法印
以拇指与中指（或食指、无名指）相捻，
其余各指自然舒散。
这一手印象征佛说法之意，所以称为说法印。
降魔印
（又作触地印）
以右手覆于右膝，指头触地，以示降伏魔众。
相传释迦在修行成道时，有魔王不断前来扰乱，以期阻止释迦的清修。后来释迦即以右手指触地，令大地为证，
于是地神出来证明释迦已经修成佛道，终于使魔王惧伏。
因此此印相称为降魔印。又因以手指触地，所以又称为触地印。
篇四:《佛教手印欣赏》{佛像手印}.佛教手印欣赏
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篇五:《0、自编和整理的《佛教咒语+手印大全》(2015年8月)》自编和整理的佛教咒语（手印）大全（2015年8月6日从新整理）
一、认识佛、菩萨的种子字：
（1、嗡2、阿3、吽4、凡5、舍）
（说明，舍有三种颜色的舍，七颜色如下）
二、七佛如来手印总结：
南无多宝如来，南无宝胜如来，南无妙色身如来，南无广博身如，南无离怖畏如来，南无甘露王如来，南无阿弥陀如来。{佛像手印}.
三、九字真言手印：
四、视频手印欣赏：
篇六:《东方佛都常见的佛手印》东方佛都常见的佛手印
佛像的各种手势代表佛像的不同身份，表示佛教的各种教义，是具有印度特点的人体语言，表达的含义极为丰富。常见的有无畏印、与愿印、降魔印、禅定印几种，即“释迦五印”。
施无畏印
屈臂上举于胸前，手指自然舒展，手掌向外。这一手印表示佛为救济众生的大慈心愿，据说能使众生心安，无所畏怖，所以称无畏印
降魔印
以右手覆于右膝，指头触地，以示降伏魔众。相传释迦在修行成道时，有魔王
不断前来扰乱，以期阻止释迦的清修。后来释迦即以右手指触地，令大地为证，
于是地神出来证明释迦已经修成佛道，终使魔王惧伏，因此称为降魔印。又因以手指触地，所以又称触地印。
与愿印
以手自然下伸，指端下垂，手掌向外，表示佛菩萨能给与众生愿望满足，使众
生所祈求之愿都能实现之意。此印相具有慈悲之意，所以往往和施无畏印配合。
禅定印
以双手仰放下腹前，右手置于左手上，两拇指的指端相接。这一手印表示禅思，使内心安定之意。据说释迦佛在菩提树下禅思入定修习成道时就是采用这种姿势。在密教中，这种手印是胎藏界大日如来所用，称为“法界定印”。
合掌印
合掌看似简单，实表深广的佛法。正如佛经之语深，一句话乃至一个字，可能有无量的含义和境界。
宇宙一大天地，人体一小天地，人是宇宙的缩影，一切佛菩萨皆从人身修成。所以，合掌也含藏宇宙万法。我们不能浅看合掌之礼。
合者，和也，代表和平、友好、团结合作。手握拳或手拿武器，表示争斗。双手抬起，示赤手空掌，即无争斗之意。
篇七:《佛教的手印(三)》菩萨部的手印
地藏菩萨
地藏菩萨（梵名Ksitigarbha），是悲愿特重的菩萨，因此佛教徒常称之为大
以显其特德。
关于地藏菩萨名号的由来，在《地藏王菩萨十轮经》里面说其“安忍不动如大
知秘藏”，所以名为“地藏”。
安忍不动如大地，是说地藏菩萨的忍波罗蜜第一，犹如大地能够承载一切众
而静虑思密知秘藏中的静虑，是彰显其智慧禅定的不可思议。
另外也有说“地藏者，伏藏也。”就是说潜伏在大地的一切宝藏，都是地藏。“
个意思，就是代表众生的佛性，亦即如来藏，也就是众生本具的佛性，能够使我
佛果，所以是一切不可思议功德伏德。
这功德伏藏，能满一切众生心愿，是能出生众生成佛的母胎。“地”在具体的现象意义上，具有住持万物、不动、广大母性等等物质，因为能生成万物，所以具有藏持宝藏的能力与力量。因此用的形物，来象征、比喻菩萨也具有如此的福德。
地藏菩萨在中国，被视为地狱救度之王，在日本，则被视为儿童的守护者，受到普遍的崇仰。⊙地藏根本印
此为地藏菩萨在胎藏界地藏院之手印——旗印。双手内缚，两中指竖起相对，
智之二庄严也，即双手生福智，授予一切众生之义。又两中指竖起如旗状故名为旗
地藏根本印。
［真言］
南么(1)三曼多勃驮南(2)诃(3)诃(4)诃(5)微娑么曳(6)莎诃(7)
namah(1)samanta-buddhanam(2)ha(3)ha(4)ha(5)vismaye(6)svaha(7)⊙六地藏
一般人以为，地藏菩萨只在地狱道里救度地狱众生，其实他在整个六道中均有能力教化济度，六地藏——渡化六道众生的地藏。六地藏之名，也是依娑婆世界有六道众生而说的，他方世界或七者，地藏亦依他方的因缘而一一示现应化。
六道地藏的名称，各经轨所载不一，但是大体而言，皆源于《大日经疏》卷五，胎藏界地藏院首，即：地藏、宝处、宝掌、持地、宝印手、坚固意。
在《十王经》中，说明六地藏之手印如左：
１、预天贺地藏——说法印
２、放光王地藏——施无畏印
３、金刚幢地藏——施无畏印
４、金刚悲地藏——接引印
５、金刚密地藏——甘露印
６、金刚愿地藏——成办印
文殊菩萨
文殊师利菩萨（梵名
Manjusri
），梵名音译为文殊尸利、曼殊室利，又名文（梵名
Manjusrikumarahuta），或文殊师利童真、孺童文殊菩萨。在密教当中则
吉祥金刚、大慧金刚、辩法金刚等密号。在《大乘本生心地观经》中则称为“三世
与普贤菩萨同为释迦牟尼佛之左右胁侍，世称“华严三圣”。
在密教中文殊菩萨形像的种类，分为一字、五字、六字、八字文殊，其中以
主要。
五字文殊（梵名Manjughosa），音译曼殊伽沙。即以“阿、罗、波、者、那
之文殊师利菩萨。“阿（a）”本寂无生之义（毗卢遮那说）；“罗（ra）”本空离尘
说）；“波（pa）”本真无染著离垢之义（宝生佛说）；“左（ca）”本净妙行之义（观自在王如来说）本空无自性之义（不空成就如来说）。
一字文殊，又称为一髻文殊，系指结一发髻之文殊菩萨，以其发髻为一髻，故称之。而在《大中及《文殊师利根本一字陀罗尼经》举出文殊菩萨真言为“唵齿（左口右臨）”，所以称为一字文殊八字文殊，文殊师利菩萨在《大圣妙吉祥菩萨秘密八字陀罗尼修行曼荼罗次第仪轨法》举出八阿味囉（左合右牛）佉左洛”，故称八字文殊。因为其顶上有八髻，所以又称为八髻文殊菩萨。通除恶梦等场合修此法。
六字文殊，则以“唵缚鸡淡纳莫”六字为真言之文殊菩萨。此菩萨住于灭罪调伏之三昧，其真言六字文殊。如果行者为了往生极乐或求长寿，可修六字文殊法。
⊙文殊师利菩萨手印（一）
两手虚心合掌，中指、无名指交结相持，以二食指置二大拇指上，如钩形。
［真言］
南么(1)三曼多勃驮喃(2)系(3)系(4)俱摩囉迦(5)微目吃底钵他悉体多(6)
萨么囉(8)钵囉底然(9)莎诃(10)
namah(1)samanta-buddhanam(2)he(3)he(4)kumaraka(5)vimukti-path
smara(7)smara(8)pratijnam(9)svaha(10)
⊙文殊师利菩萨手印（二）
此印出于《理趣经》。双手作金刚拳，左拳按左膝，如持梵箧一般，右拳立于右
状。
⊙文殊师利菩萨手印（三）
此印出于《理趣经》。左手作持花印，即拇指同食指相捻，其馀三指竖立，作
后置于心；右手作剑印，即是以拇指倾压无名指、小指之指甲，其馀二指竖起，继
来斩左手花茎三次，此乃切断凡夫隔执之义。
⊙五字文殊金刚剑印
双手外缚，两中指竖合，指上节弯曲如剑形，又名为文殊剑印，为金刚界三昧耶
萨印。
［真言］
阿(1)罗(2)波(3)左(4)那(5)
a(1)ra(2)pa(3)ca(4)na(5)
⊙五髻印
右手无名指暨左手小指指端相合，继之把右手小指与左手无名指指
中指、食指、拇指指端亦各自相合，此印形如五峯状，将其置之心、两
顶。与《觉禅钞》中所说稍有不同，双的金刚合掌，以右小指面倾压左
中指面倾压左食指面，而两拇指并立，此印文名为五字文殊师利印。
［真言］
唵(1)耨佉(2)那泚(3)澹(4)
om(1)duhkha(2)cheda(3)dham(4)
⊙八字文殊手印
双手虚心合掌，将两中指依附于两无名指背，两拇指并竖，两食指
于两拇指上。据大日经密印品所述，此乃胎藏文殊院之印。中指、无名
莲花，拇指、食指为剑形，即表示三昧耶形。
［真言］{佛像手印}.
唵(1)阿(2)味(3)囉(4)（左合右牛）(5)佉(6)左(7)洛
om(1)ah(2)vi(3)ra(4)hum(5)kha(6)ca(7)rah(8)
⊙八字文殊大精进印
双手内缚，两拇指竖起，微弯曲而倾压两食指，然而二拇指及两食
闭二种说法；启时如狮口大张，（左口右敢）食一切众生烦恼不祥等，闭
口右敢）食已毕，故此印又称之为狮子口，或名之为大精进印、一切无
印、狮子首印、文殊狮子口印、宝珠印、妙吉祥破诸宿曜印、破宿曜障
切不祥印等，而与佛部心三昧耶同。
［真言］
唵(1)阿(2)味(3)囉(4)（左合右牛）(5)佉(6)左(7)洛
om(1)ah(2)vi(3)ra(4)hum(5)kha(6)ca(7)rah(8)
⊙六字文殊
于掌中将两无名指以右压左而相勾结，两小指、中指直竖相拄，弯
各中指之背上节。同时食指来去。
［真言］
唵缚鸡淡纳莫
普贤菩萨
普贤菩萨
（梵名Samantabhadra
），
音译为三曼多跋陀罗，义译作遍吉，
为
普示现于一切佛刹的菩萨，所以佛教徒常尊称其为大行普贤菩萨，以彰显其特德
《大日经疏》卷一中说：普贤菩萨，普是遍一切处义，贤是最妙善义。是说
提心所起愿行，及身、口、意悉皆平等，遍一切处，纯一妙善，具备众德，所以
密教普贤是以其表示菩提心，认为他与金刚手、金刚萨埵、一切义成就菩萨
普贤代表一切诸佛的理德与定德，与文殊的智德、证德相对，两者并为释迦
胁待。文殊贺狮、普贤乘象，表示理智相即、行证相应。
普贤菩萨是大乘菩萨的代表，象征著究极的大乘精神。在《华严经》中明示一切佛法归于毗卢殊、普贤二大士，三者并称“华严三圣”，其中普贤菩萨代表一切菩萨行德本体。
⊙普贤菩萨根本印
双手外缚，两中指指端相合竖立，又名为三昧耶印、根本印［真言］三昧