切格瓦拉是谁
详细内容
篇一:《切格瓦拉歌词》
切格瓦拉是谁点燃了天边的朝霞？
千年的黑夜今天要融化。
也许光明会提前到来，
我们听见你的召唤：切格瓦拉。是谁指给我闪亮的星斗？
心灵战胜了虚荣的繁华。
在寻找家园的十字路口，
我们看见你的身影：切格瓦拉。是谁带领我重新出发？
正义的思想再度升华。
前进的路需要新的脚步，
我们跟你前仆后继：切格瓦拉。是谁站起来永不倒下？
身后的大地开满鲜花。
革命的意志百炼成钢，
我们决心和你一样：切格瓦拉。合唱：坚定我的心让红旗飘扬，接过你的枪奔赴战场。唱起我的歌就有了力量，
走在你的路上我们找到新的方向。
篇二:《切格瓦拉的经历与我们的关切》《切·格瓦拉的经历与我的关切》
尊敬的老师，您好：
我构思了很久，终于决定下笔以书信的形式，给你写这篇关于我深受感触的《摩托日记》——“切格瓦拉的经历与我的关切”。感谢老师您让我们更真切地感受到了，历史曾经留下的轨迹。
《摩托日志》是一部描述一段讲述壮丽的自我发现之旅和追踪格瓦拉建立革命之心起源的电影，南美洲丰富而复杂的人类和社会形态也随着这两位志同道合的好友的旅程揭开了神秘的面纱。影片中的开始时间是：1952年1月，那时的切•格瓦拉还是一个专门研究麻风病的23岁的医学院学生，他的好友——29岁的艾伯托也是一个生物化学家。两个人道别了各自的家庭和切•格瓦拉的女友齐齐娜，骑上1939年产的诺顿500“大无畏”摩托车，开始了一段充满浪漫色彩的冒险之旅。这辆古董摩托车载着两人离开熟悉而舒适的环境，走得越来越远，直到那个充满无限惊奇和刺激的目的地，而两人也因此变得亲如兄弟。最终，这段历时八个月、行程8000里的旅途，从开始游山玩水的嬉戏目的，因亲眼目睹了贫穷的无所不在而深感震撼转变成深邃的发现之旅。整个南美充满了无穷的哀伤和无尽的希望，从无家可归的矿工到内河船上的妓女，从麻风病人到出身显赫的贵族，他在这些旅行中的所见所闻，使他断定各地根深蒂固的社会不平等是国家垄断资本主义、新殖民主义与帝国主义的结果，唯一的补救方法便是进行世界革命。这个信仰激励他介入了危地马拉在总统哈科沃·阿本斯·古斯曼统治下的社会改革。切•格瓦拉这位“革命浪漫主义的最后偶像”，阿根廷裔，古巴马克思主义革命领导人，39岁就被杀害的伟大的革命家。{切格瓦拉是谁}.
在电影观看过程中让我震撼良久一段话语：“写这本日记的人，在他重新踏足阿根廷土地的那一天起就已经死了。组织与打磨过这本日记的那个我，早就不再是
我；至少现在的我，已不再是过去的那个我了，漫游南美洲对我造成的改变，远远超过我所能预见的”。切·格瓦拉浪漫而又坚定的信念，那种为人民的贫穷、幸福而战争的正义精神、无私而又坚定的奉献精神，时刻震撼着我内心的旁白！这让我想起了《奋斗》里的“乌托邦”，痛并幸福地执着一份共产主义事。
人类的本性是自私的,正是他的无私,激励着世人,看到救赎的希望，加强人们对信仰的追求。切·格瓦拉——魅力长存的传奇战士，我心中的传奇勇士！捍卫正义的革命是不朽的！那一次的摩托车旅行唤醒了格瓦拉内心深处的社会意识和政治信念，让他成为20世纪最具象征性的革命者之一，也深深唤醒了我内心对切·格瓦拉无比的崇拜、感恩之情！
切·格瓦拉对集体主义有着斯巴达式的观点，他心目中的理想社会是一个由无私奉献的革命者领导的平等社会，其中没有民主的位置，没有个性特征，也没有物质的丰富性，这可以解释为什么道德动机在切的社会和政治愿景中起着如此重大的作用。集体的无私、牺牲和奉献在他的眼里胜过理性个人的政治自觉与独立头脑，他从不相信尊重少数人权利的多数统治。这就是切，他对自己的信念无比忠诚，切·格瓦拉爱人类，但厌恶人。
切·格瓦拉，出生于阿根廷，是马克思主义革命者和古巴游击队领导人。他参与了卡斯特罗领导的古巴革命，推翻了亲美的巴蒂斯塔独裁政权。在古巴新政府担任了一些要职之后，格瓦拉于1965年离开古巴，在其它国家继续发动共产革命。在玻利维亚，他在一次由美国中央情报局策划的军事行动中被捕，并于1967年10月9日被玻利维亚军队杀害。死后，他成为了第三世界共产革命运动中的英雄和西方左翼运动的象征。有大量文艺作品以他的名字命名。
在美国中情局暗中策动下，阿本斯政权最终于1954年危地马拉政变中被推翻，结束了危地马拉当时不同凡响的意识形态。后来，格瓦拉在墨西哥市结识了劳尔与{切格瓦拉是谁}.
菲德尔·卡斯特罗，加入他们的七二六运动，怀抱着推翻亲美的独裁者富尔亨西奥·巴蒂斯塔的理想、乘着格拉玛号闯入古巴。格瓦拉不久便在起义者间展崭露头角，晋升为副指挥官，并在为期二年、成功推翻巴蒂斯塔政权的游击战役中扮演关键的角色。古巴革命成功后，格瓦拉在新政府担任了数个要职。包括再审革命法庭期间被列为战犯者的申诉与行刑队、以工业部长身分实施土地改革、担任国家银行行长及古巴军队教学主任之职，并以宣扬古巴社会主义的外交家之名横越地球。而格瓦拉所训练的民兵部队也在猪湾入侵击退了美军，并为古巴带来了苏联核武弹道导弹，其随后在1962年引发了古巴导弹危机。另外，他也是文笔锋利、创作丰富的作家与日记作者，著有影响深远的游击战指南，及关于他横越南美洲的青年摩托车旅行的畅销自传。格瓦拉于1965年离开古巴，依序前往刚果-金沙萨及玻利维亚煽动革命，前者失败，而格瓦拉到了玻利维亚后，被当地由中央情报局协助的军队逮捕，并遭处决。
切·格瓦拉死后，随着他的尸体的照片的传播，格瓦拉的事迹也开始广泛为人所知。特别是在60年代晚期，在中东和西方的年轻人中，他成为一个公众偶想化的革命的象征和左翼政治理想的代名词。全球范围内发生了抗议将其杀害的示威，同时出现了许多颂扬他，和记录他生平以及死亡的文学作品。即便是一些对格瓦拉共产主义理想嗤之以鼻的自由人士也对其自我牺牲精神表达了由衷的钦佩。他为了全世界的革命事业而毅然放弃舒适的家境，当他在古巴大权在握时，他又为了自己的理想放弃了高官厚禄，重返革命战场，并战斗直至牺牲。格瓦拉的牺牲与古巴式武装输出革命模式的暂时失败，反而激发着拉美乃至整个发展中世界对于经济、政治、社会公正的追求。从60年代中期开始席卷拉美的“解放神学”运动，很大程度上吸收了切的“新人”观念影响，智利的弗雷斯诺·红衣主教与尼加拉瓜的布拉沃主教，分别成为桑地诺、皮诺切特等军事独裁者最有威胁、最激烈的反对派领袖。而巴西
的卢拉·席尔瓦和委内瑞拉的查韦斯则把在拉美湮没已久的“民众主义”，与格瓦拉式的社会平均分配理想重新拾起，当作反击国际经济贸易不平等和自身经济结构恶化的全新武器。
虽然，在21世纪这个盛世太平的年代，稚幼而同样充满幻想的我们很难理解真正的革命为捍卫正义与独立的过程究竟是怎么样个一回事，常常知其然而不知其所以然，但是切·格瓦拉告诉了我:在革命中，一个人或者赢得胜利，或者死去,让我们面对现实，让我们忠于理想。没有悲天悯人的态度，共产主义便无法产生与存续，社会便无法义无反顾地前进着！它带动了社会的发展，资本主义残酷地剥削着劳动人民的血与汗的历史时代终将成为过去！迎接我们的终将是共产主义的辉煌明天！时间在为人民检验着制度的存在合理性。让我们承载着正义的信念，怀拥理想，迈着勇猛的步伐，齐心协力，胜利、和平、并力齐进的时代终将眷属于我们！
我爱你，切·格瓦拉！为人民的独立、正义、和平奋斗的人，是不朽的！我为他感到骄傲与自豪，也为我们新中国的努力奋起到如今的辉煌发展由衷地感到自豪与信心！由此更加激励了我，努力学习，奋发图强的信念与意志，报效祖国，回报社会对我的辛勤培养！
感谢你——我的老师，让我接触到了切·格瓦拉在历史留下的脚步：感谢你——切·格瓦拉，让历史进步；感谢你——我的祖国，让我为你奋发，让我为你自豪！所有为正义、独立而奋起的人民，是不朽的，我坚信！
学生：万原青学号：200905000442{切格瓦拉是谁}.
班级：金融学院，金融工程09-1（金工09-1）
篇三:《话剧切格瓦拉赏析》{切格瓦拉是谁}.对《切·格瓦拉》的赏析
《切·格瓦拉》是著名剧作家黄纪苏、张广天等人经过两年集体创作的现代诗剧，虽然看起来是一个人物传记性质的话剧。其实剧情里面没有很多格瓦拉的现场情节，而是以格瓦拉的生平故事为由头组成的一个论坛，探讨人性、革命、乌托邦、贫富、效率、历史、人种、网络、股票等问题，把吟唱、诗歌、朗诵、对话、投影、形体造型等舞台语言为一体，虽然场地狭小，道具简陋，但主创人员用他们火一样的热情把每一种艺术样式都推到极至，整合成为一个实验性很强的话剧作品，让观众感到耳目一新。
首先来介绍一下创作这部话剧最核心的人物——这部剧的导演——张广天。他于1966年7月生于上海。85年，曾组建“再见”创作组和“太阳同伴”城市民谣演唱组，此为上海最早的民间现代乐队。90年初，从事唱片制作和影视戏剧的音乐创作，为十几张唱片配曲、制作，为多部电影和数百集的电视剧作曲。93年，中国音乐家音像出版社为其录制出版了个人专辑。此后，转入舞台剧创作实践。2000年，张广天导演了《切·格瓦拉》，一炮打红，成为知识界、思想界的风标。在创作之外，张广天还进行相关的理论研究，包括几个方面：汉藏音乐体系、工业化时代的民间音乐、现代唱片工业、样板戏、人民戏剧美学。2005年创作“理想主义三部曲”，由三个独立的剧目组成，分别是《左岸》、《切·格瓦拉》、《圣人孔子》。另外一位主创——黄纪苏，作为这部剧的编剧，也起着不容小觑的作用。黄纪苏，社会学家、剧作家。曾经编创的剧本：《爱情蚂蚁》、《一个无政府主义者的意外死亡》、《切·格瓦拉》。很多人见到黄纪苏都大感意外。因为《切格瓦拉》剧“对举世关注的大事、貌似神圣的扮演、深奥的理论、复杂微妙的关系，往往以时下流行的语汇出之，化抽象为具象，寓大雅于大俗，奇思妙想，常令人惊叹不已”，未想竟出自这样一个瘦弱的男人之手。而他言谈中的朴实和谦虚，和《切格瓦拉》剧中他刻画的反面角色的伶牙俐齿相比，倒真的更难让人相信。然而，可以肯定的是，《切格瓦拉》在新世纪掀起的高潮，和他作为一个知识分子，对我们生存的环境，有切身的体会、深刻的认识、独到的感受，不无关系。
黄纪苏和张广天在话剧领域是以探索者和实验家的身份出现的，他们当然不会用传统的话剧形式来演绎这样一个传奇人物。此前他们已经创作过两部口碑不坏的实验话剧《爱情蚂蚁》和《一个无政府主义者的意外死亡》，尤其后者，是９８年度诺贝尔文学奖获得者达理奥•福的作品，其内容和形式都与格瓦拉有相似之处，于是他们义无反顾地继续进行实验话剧的探索，并依然采用了“大拼盘”的舞台形式，把各种艺术手段融于一体，让观众在不到两个小时的演出中欣赏到多种艺术形式，还可以感受到思想的冲击，可谓匠心独运。
关于格瓦拉，作为古巴领袖——切格瓦拉1928年出生于阿根廷一个声誉卓著的家族,1952年他正在攻读医学时休学一年环游整个南美洲。在这次旅行中,格瓦拉开始真正了解南美洲的贫穷与苦难,他的国际主义思想也在这次旅行中渐渐定型,认为共产主义是解决当时拉美种种困难的唯一途径。格瓦拉成为马克思主义革命者和古巴游击队的领导人,在他的帮助下,卡斯特罗在古巴建立了社会主义制度,“切”是古巴人民对他的亲切称呼。而后格瓦拉又为了全世界的革命事业而毅然放弃舒适的家境,重返革命战场,1967年格瓦拉战死于玻利维亚。切·格瓦拉作为一个富有浪漫主义气息的伟大革命者,成为20世纪60年代中国年轻人崇拜
的革命偶像,甚至成了划分中产阶级或者先锋知识分子的象征符号之一。
《切·格瓦拉》的演员阵容并不强大，分别由三个男演员来叙述、模拟格瓦拉的生平，由四个女演员作为论战的反方，提出各种具有“反动性”的问题与格瓦拉论战。演员们都不是单一角色，承担着多种任务，一会儿是串场的小丑，一会儿是激昂的抒情者，一会儿又是格瓦拉游击队中的战士，整个剧场不断利用灯光的变换和道具的更替来制造不同的气氛。论题的开放性是最有震撼力的艺术特点之一，从人种的不同到世界经济一体化，从革命的破坏性到泡沫经济的破坏性，从高级领导人的工作作风到小姐太太的美容大计，无不给予深切关注，并用独到的讽刺技巧对现实生活中的可鄙现象进行无情的抨击，台词泼辣“狠毒”，听者心有所悸。
我们今天所生活的这个时代，已经在拜金主义的大道上奔跑出一种超乎寻常的速度，没有任何一种人生比“有钱”和“成功”这二者更受追捧，没有人愿意失败，没有人愿意当穷人，没有人愿意默默无闻地付出不问回报，没有人愿意在平凡的岗位上骄傲而自信地工作着。而在“有钱”与“成功”的背后，以何种手段、是否践踏了他人的利益与自由、是否公平和道德，都变成了可以不屑一顾的伪命题。
话剧《切·格瓦拉》的出现，无疑是这个时代当中象幕鼓晨钟一样廖若晨星的声音，作者在剧中所提出的那声声追问，如同《皇帝的新衣》当中喊出“皇帝没穿衣服”的那个稚童。不同之处则在于，他的追问与鞭撘，要辛辣与入木三分得多。所以很多人会在他的追问之下坐立不安甚至落荒而逃，譬如有人在听到“要是在座的哪位驾着本田铃志驶过衣衫褴褛，那份庆幸呀得意那通放音乐按嘀嘀，你也可以退席”之后异常愤慨。便质问“那你的意思是拿手机、坐出租的人也都应该退席啰？”其实问的人其实自己也知道答案，他不愿面对的，不过是对自己良心的拷问。人家何常反对你开宝马凌志了呢？人家鄙视的是嫌贫爱富和仗势欺人。如果自己没有，又何必往拿手机与坐出租上去扯。这世界需要财富，但不需要漠视苦难。有人会说：“这世界就该是这样。难道不是吗？就象格瓦拉只有一个，我们谁也做不了格瓦拉！”面对他们的慨叹我们也无言以对。我承认他说的是事实，我们确实做不了格瓦拉，但这并不妨碍我们仰视他的光辉与纪念他的曾经，也不妨碍我们在前行的道路中停下来反思片刻——作为一个个体，一个独立的存在，我们是否曾经为了一已之利而损害他人？我们是否仅仅独善其身而对身边的丑恶与黑暗不管不顾？我们是否曾经助纣为虐、为虎作伥、路见不平拔腿就跑？如果有，我们是不是还有机会重新选择，从现在开始，做一个干干净净的人，做一个懂得爱自己、也爱别人、尊重自己、也尊重别人的人。
《切·格瓦拉》在剧中所召示的那个英灵，如同在历史的群山当中大声呼喊过的一个人，虽然我们不是他，却亦常常在心底感受到那声音在群山当中的回音。这回音在历史的长河与人类的心中永不消逝，并不是因为那喊声多么巨大，而是切·格瓦拉的人性光辉其实在每个人的心中都天然地存在，只不过他跳脱了世俗的羁绊而成为一个完全的奉献者，而我们仍在物欲的横流中怀疑张望不知所终。
篇四:《谈谈切格瓦拉》其实中国人对于切*格瓦拉并不是很熟悉，如果不是一场被某些人称为“史诗”的活报剧似的话剧《切*格瓦拉》的上演并造成传媒的轰动，那么他在中国的崇拜者也许只限于少数的理想主义者，而这种人在当今中国是稀少的。作为一个把消除压迫和剥削作为毕生理想的人，他在社会主义国家反而遭到了有意或者无意的冷遇；而在欧洲、北美洲和切的家乡拉丁美洲，他的崇拜者却在他的殉难日点燃蜡烛，面对他的画像默默祈祷。这种差别也许就是英雄所应得的一种待遇。
有人说，格瓦拉只是一个狂热分子。但也有人说，格瓦拉是一个英雄。因为他有一个理想，并为实现他的理想而献出了生命，因而他的生命是有价值的，至少对于他个人而言。那么对于这个世界来讲，切*格瓦拉的生命有没有价值，到底有多大价值，以至于那么多人把他奉为英雄而顶礼膜拜？
如果我们就此展开讨论的话，一定是毫无结果。因为数十年来，围绕格瓦拉的争论从来就没停过。当然焦点是格瓦拉是一个为解救人类苦难而献身的耶苏式的英雄，还是一个危险的恐怖分子？若想给一个人盖棺论定，必然要判断他的生命有无价值，价值大小。尤其是作为一个历史系科班出身的人来说，盖棺论定是我们必须学会的一种本领，似乎这就是我们学习历史的一个重要目的。比如说有人要你对一个历史人物作出评判，你说“我不知道”或者“很难说”之类摸棱两可的话，人家一定会说：“你白学历史了吗，都象你这样，学历史还有什么用？”
这实在是学习历史的一个尴尬，虽然这的却是一种诚实的说法。但在今天，我宁愿不给大家一个明确的说法，我还是要说“我不知道”，尽管我十分了解关于切*格瓦拉的N种说法。我想做的只是展示一个过程，展示一个我的视野。这个过程和视野就是：切*格瓦拉：一个人、一个理想与一个世界。{切格瓦拉是谁}.
切*格瓦拉：1928年出生于阿根廷一个贵族家庭。从小患有哮喘病，小时在家自学，受过良好的法文教育，热爱诗歌。青少年时积极参加体育活动，热中交游。17岁时进入布宜诺斯艾利斯国立大学医学系学习。这时的格瓦拉体现出来的个性是坚强，并富有文学的浪漫气质，充满爱心。然而这些只能说明他是一名优秀的青年，而这样的青年也并不十分少见。在1950年切22岁时，他首次骑自行车旅行，亲身感受了外面的世界，给他带来了心灵的震撼。他后来回忆说“在那些孤单和绝望的人当中存在着最高尚的团结和友爱。”1951年切又开始了漫游拉丁美洲的旅行。在8个月内游历了智利、玻利维亚、秘鲁、哥伦比亚、委内瑞拉5个国家。旅途艰苦，切第一次走进了底层社会。1953和1954年，切在大学毕业后先后在拉美的玻利维亚、危地马拉、墨西哥游历和生活，并逐渐明确了其共产主义思想。1955年，切遇见了卡思特罗，从此直到1959年，两人在革命中结下了友谊，并共同率领起义军夺取了古巴革命胜利。从1960年开始，他开始宣扬他的游击理论，被称为“格瓦拉主义”。1965年，切辞去古巴国家银行行长等一切公职，并放弃古巴国籍，先后在刚果和玻利维亚开展游击战，力图在拉丁美洲“创造出两个、三个甚至更多的越南。”1967年十月，切的游击队被玻利维亚政府军消灭，他本人也被逮捕，并很快被杀害。
这就是切*格瓦拉这个人一生的经历。我觉得有两点是很关键的，一是他爱好文学和诗歌，这使他对人生有种美好的想象，因而他具有一种强烈的浪漫气质；另一点是他曾多次亲身游历美洲大陆，残破的社会现实使他感受至深。而切是这样一个人，他如果发现现实的社会和理想中的社会有差别时，他便毫不迟疑的对现实加以改造而决不是向现实妥协。这是天赋予他的品质，而他在青年时的游历则激发并坚固了他这种品质。也许是因为有一种贵族的基因，我们知道贵族是习惯于掌控一切的。
理想，格瓦拉的理想，消除剥削和压迫。其实这并不是格瓦拉心目中最本质的理想。他心目中最本质的理想乃是他从小在书籍和诗歌中，通过优美的词句，通过作品中传递出来的微妙感觉，再加上自己奔驰的想象，创造出来的类似天堂的美好世界。这种理想是存在于
潜意识中的，通常是极为模糊的，是无法言明的，但这偏偏是每个人心目中最强烈的渴望和憧憬。但格瓦拉通过游历看到的社会对立，使他的这种理想突然清晰起来（其实同时也是一种扭曲，虽然这是无法避免的），那就是，这个社会只要消除了剥削和压迫，那就是心目中理想的社会了，但实际上远远不是。
世界，指的是格瓦拉生活和接触到的世界。这个世界是个需要改造的旧世界。通过什么手段改造呢？格瓦拉选择了暴力革命，选择了游击战争，这也是他为许多人诟病的地方。为什么格瓦拉会选择暴力的方式？我想这样说：因为他碰见了一批革命者。这批革命者的理想在他看来是和他一样的。他们通过革命，实现了推翻旧社会的理想。于是他发现：暴力革命和游击战争是实现理想的一种有效方式那么还等什么呢？用这种有效的手段来实现理想，是每个人心中都会有的想法，遑论切*格瓦拉。他为了实现理想，更加坚定而毫不迟疑的运用这种手段了。这也就是为什么他被人们称为“狂热的冒险主义者”和“游击至上主义者”。也许实现理想的方法可以有很多种，可以行医治世，可以教书育人，也可以做传教士传播福音，但切恰恰选择了最极端的一种：暴力革命。命运曾经给过他另外一个选择，也是他最初的选择：作一个医生。但现实的残破，50—60年代世界革命的汹涌浪漫，使得切终于选择了革命者的道路，尽管这条道路成就了切*格瓦拉英雄的声名。但我仍然要说，这是世界的不幸，也是切*格瓦拉本人的不幸。
还有一点也是至为关键的。那就是切参加了古巴革命，并取得了巨大成功。在短短两三年时间里，革命成功了。古巴社会由旧翻新，理想在如此短的时间内取得了如此切近和真实的走向了格瓦拉，他怎能不对这种有效的革命方式产生莫大的信任和信赖，并由此而奉为至宝呢？作为诗人和医生的格瓦拉从此统统让位于作了革命者的格瓦拉了。
如果说，格瓦拉最初不是作为一个革命者取得了成功，而是作为一个医生和诗人，那么很可能世界上会少了一个革命者。但若要他不做一个革命者，那首先应使他心中不产生对共产主义的的信仰，而由此也不应使他结识某些革命者并追随他们斗争。而要实现这一点就不应该让他游历美洲大陆，或者至少不应该使他同革命者产生接触，但20世纪50—60年代的现实是，拉美大陆乃至整个世界，发压迫反剥削的革命风起云涌，几乎每个国家都身处风暴的中心，每个人不管身处何处都无法避免。所以，我要借用一句名言来结束以上的推断或曰假设，那就是：历史不存在假设。
但我觉得仍然有未探究到的地方。其一，相对来说，古巴革命时间较短，取胜也相对容易，那时的格瓦拉也太年轻。任何人都要经过时间的历练才能更成熟，更超脱的看待生命与世界。格瓦拉似乎还欠缺一些。假如格瓦拉身处中国革命的洪流，历经数十年才取得一场伟大的最终胜利，也许格瓦拉就不会在古巴革命胜利以后再去冒险，说不定还会作出解甲归田的选择——谁说不可能呢。
其二，假如格瓦拉失败的话，假如古巴革命没有成功，现实告诉格瓦拉革命无法实现他的理想，那么他也许会寻求别的方式：写诗或者行医。这两条道路也未尝不可实现他的理想。虽然没有暴力革命见效快，但影响也可以是深远的。
下面讨论另一个问题。格瓦拉为什么要出走古巴？我只能说，他的理想未能实现。他的理想并不是消除剥削和压迫，仅此而已吗？决不！他的理想存在于心底最深处，是无法言说的，只能用诗的心灵去感觉的一个至纯至美的世界。这种理想是一个遥远的极点，是“乌托邦”。格瓦拉曾经以为通过革命可以到达，但他发现了某种误差，这个误差不是来自于理想而是来自于革命本身，来自革命的结果。他发现这种结果与他的理想无法吻合。他采取了许多措施来修正这种误差，在他当古巴国家银行行长古巴工业部长的时候，但修正的结果是越来越严重的偏离。于是他只好离去，重新选择一个起点，来实现他的理想。也许格瓦拉曾经产生过怀疑，但这种怀疑是对于结果。而不是对方式和手段的怀疑。换句话说，虽然古巴革命的现实结果使他意识到理想绝不是这种模样，但他并不认为是手段造成的偏差，他仍然
是把游击战奉为至宝的。毕竟这种方式见效如此之快，它的过程和结果都是如此迷人。如果古巴革命在某种程度上相当切近格瓦拉的理想的话，如果格瓦拉在古巴采取的那些措施都卓有成效的话，那么他很可能就不会离开古巴了。虽然格瓦拉是一个理想主义者，他的理想是全人类和全世界，但只要在古巴的小小一隅能够实现他的理想，他也会在很大程度上满意的，他也会全心全意的来经营他的理想，也许会成为一个象周恩来那样受到全面肯定和赞扬的政治家。但很可惜，他的乌托邦式的理想在古巴的小小一隅也未能实现，于是他只好出走。
出走的结果是悲惨的，他为他的理想而献身了。他希望制造出两个、三个甚至更多的越南，但他失败了。“我是切*格瓦拉，我失败了”。这是他在被捕时说的一句话，在他被捕以后他曾经要求为玻利维亚政府军看病，但被拒绝。也许他在生命中的最后一刻，想到他也可以用别的方式来实践他的理想，但他已经失败了，而这种失败是以生命为代价的。
切*格瓦拉是一个理想主义者，无人否认这一点；但人们往往忽视的一点是，他的理想的视野是全人类和全世界，而不象某些所谓的理想主义者只局限于自身。所以他可以在古巴闹革命。在刚果，在玻利维亚，在他认为合适的每一个地方，只要有可能他都会去，当然也包括他的祖国阿根廷。
让我们再来审视一下这个现实的世界。20世纪50—60年代，世界殖民主义体系正处于全面瓦解的阶段，世界各地的反抗斗争风起云涌，帝国主义的殖民统治摇摇欲坠。而在拉丁美洲，独裁政权遭到了前所未有的强烈冲击。切*格瓦拉成长在这样一个动荡的革命年代，走上革命道路是理所当然的。还有一个至关重要的原因，那就是共产主义在全世界的广泛流行。社会主义国家所展示的美好前景仿佛在相当大的程度上切近格瓦拉的理想，再加上他接触了那么多马列主义的革命者，那么他以共产主义为信仰只能说是一种历史的造化了。这就是切*格瓦拉，一个人、一个理想与一个世界。我仍然无法对他作出评判。但我仍然要说，我展示了我的视野，我展示了我的心灵的视野，我努力的作到让我的心灵更贴近格瓦拉的心灵，目的不是为了看二者是否相吻合，而是为了获得一个更广阔更真实的视野：切*格瓦拉的视野。
篇五:《《切格瓦拉传》读后感》《切格瓦拉传》读罢，封面还是这位红色罗宾汉标志性的头像特写，心中却不再是单纯将他作为纯真理想主义的偶像崇拜。从少年时期的攻克疾病到青年时期的摩托骑行，从弃工从医的坚韧绝决到拿起武器投身革命，从游击理论的凝练诞生到领导拉美独立运动。起初因为满篇称呼他为埃内斯托觉得疏远生硬，直到作为古巴革命英雄的阿根廷人切·格瓦拉（CheGuevara）再次出现在公众视野，才幡然理解：埃内斯托、切和格瓦拉代表着人们对他39岁有限生命的不同情感。无论你是否认为他就是那个嗜烟如命、视命如土的疯子，自律、坚韧、自我牺牲、为事业献身都构成他值得赞颂的人格特质。
1928年5月14日出生的倔强固执、坚定果断的金牛座小子埃内斯托，从小便与哮喘为伴，母亲学识广博但不谙世事、为人虔诚却勇于质疑，有着爱尔兰人火爆脾气的父亲鼻梁上架着极具欺骗性的眼镜，值得肯定的是轻松活泼、不受拘束的家庭生活，让埃内斯托青少年时期的叛逆洒脱有了滋生的土壤。埃内斯托固执、无所畏惧、自律、喜欢领导别人，在任何时候都是人群中特立独行的那个人，然而似乎正因为这些特质，让他最终成为一个传奇人物。
与哮喘为伍的时间成为埃内斯托的煎熬，也成就了他的独处、阅读和思考，似乎这也应和了中国古语：福兮祸所扶、祸兮福所倚。那些经典男孩历险故事的作者：儒勒·凡尔纳、大仲马，在埃内斯托小小的头脑里种下了怎样的种子，那场景我们无从而知，但当他开始记日记、做摘抄、写笔记，那棵大树顷刻间拔地而起，到他的病情缓解可以正常上学，我们才从他连续几小时在浴室看书独自雕刻孤独的时刻里看到这棵大树的枝繁叶茂。
父母指望他们这个有流浪癖的大儿子在决定学医后能安心过日子，岂料埃内斯托迅速修完医学博士的所有课程，只为一场更加浩大的旅行。从埃内斯托日记里对告别的超然感悟告别的瞬间和往常一样冰冷，总是不及人们的期望，在那个时刻，人们发现自己无法表现出深情厚谊。注定了这只雏鹰的一去难返；而他面对家人的激烈口吻这就是我，真实的我，不管你喜欢与否；你没法改变它，所以你最好习惯它。，那道防线已然划定，一头是全世界，另一头是即将成为切的埃内斯托。
25岁的埃内斯托在《页内笔记》中异乎寻常的热情着却也激烈暴力的伤感着，其中文字对他日后死亡的神秘昭示令人默然，画外音里那个神秘讲话人是预言更是警示：任何民族都不应被征服和奴役，而革命已与死亡触碰且来不及收手。于是我开始正视死亡的话题，印象里第一次思考是看村上春树：死并非生的对立面，而是作为生的一部分永存。如今看来，埃内斯托在乞食和欺诈相伴的摩托之旅中，在每一个满天星斗的寒冷夜空下，那种长时间在路上的心境，已令他多少参透生死的玄妙。
从他第一次在战斗中让自己的生命涉险，他便成了切。包括娶他从未爱过且甩都不掉的伊尔达为妻（这样下定论确乎残忍），在某种死亡宿命论中将战士的本能发挥尽致&&分析切走向革命的原因，要归功于他还是埃内斯托时的阅读和旅行，旅行中的所见所闻、同志情谊让他能将见闻和理论紧密联系，在信仰和行为中找到平衡，最终现实与理想和解，那就是他日后最为人们所熟知的代言让我们面对现实，让我们忠于理想。至于在墨西哥与菲德尔·卡斯特罗相遇，指引他走上古巴革命之路，都构成切的人生际遇的全新开端。
也有过疑问，很多人，包括切，对政治并没什么概念，只是渴望历险。人性的弱点在某些瞬间总会抑制不住地跑出来作祟，让艰苦的生活愈发艰苦。而一段恋情、养宠物的爱好都可以成为寻找温柔和安慰的归宿，这一点格瓦拉以身示范。如同格瓦拉的第一个女儿和最疼爱他的舅妈同名，他在寄给布宜诺斯艾利斯家中的新年贺卡中都会调皮的署名特特。如果说格瓦拉严格的纪律意识源自幼时哮喘缠身养成的自律习惯，那么身为革命战士走上政治舞台的坚韧则源自他漫长阅读与记录时光的孤独习惯。
第一次知道格瓦拉是在2014年濡长夏日的南京，那里也有五台山，也有文艺气息浓郁的书店，格瓦拉那标志性的头像特写就印在发黄纸张的线装本上，在一排排货架中显得格外突兀，就像他的性格，永远叛逆突出、与众不同。鬼使神差没有买书，行李箱里填了两个线装本，跟我走过了好多路。回京后其中一本送给了相识的心理学老师，想来我在老师心目中不像是会对如此人物感兴趣的学生，送出时候大概被在内心里做过专业分析，事实证明我也并非能有惊人之举的特殊学生；另外一本自己拿来记日记，断断续续的坚持，如今已记满了胡言乱语。
寥寥数语，不及书中十分之一；可若没有思考，一切不过几纸书页，而已而已。
篇六:《切格瓦拉语录》1967.10.9切·格瓦拉殉难
1、让我们面对现实，让我们忠于理想。
2、对多年来在喧嚣城市生活中所形成的那种模糊意识，我开始有所认识。那是一些令人讨厌的文明，是人们伴随着可怕的噪音而疯狂活动的一幅精彩场面。
3、我是个梦想家，向往无拘无束的生活，我烦透了医院、学校、考试这些无聊透顶的事情。
4、我把我的那个女伴引到湖岸，谈了一会儿生物化学以后，我们双方同意，进入局部解剖学，我希望不要闹到谈论胚胎学的地步。
5、我的皮鞋染上了真正的尘土——写于格瓦拉在南美漫游时
6、在这些没有明天的人身上，我们可以窥见全世界无产阶级所深受的苦难悲剧。在这些垂死者的眼中，我们可以看到他们希望家人原谅的卑微愿望和渴望得到家人安慰的绝望哀求。{切格瓦拉是谁}.
7、那些傻帽儿美国人，他们不肯多给可怜的工人一丁点儿的工资，结果罢工的时候，他们每天得损失上百万比索。
8、一般来说，那些舒舒服服坐着大巴游玩的旅客，根本不可能对印第安人的文化和生活有所了解。大部分美国人都直接坐飞机从利马前往库斯科，在这里绕一圈就立刻又飞回去，他们能懂得什么呢？
9、把拉丁美洲割裂为各个不稳定的国家，这是一种彻头彻尾的虚妄做法。我们的旅途加深了我们的这种信念。我们是一个统一的混血民族，从墨西哥到麦哲伦海峡，我们拥有太多的共性，正因为如此，我本人要抛弃所有狭隘的地域观念，这杯酒，我要先给秘鲁和团结的拉丁美洲。
10、写下这些日记的人，在重新踏上阿根廷土地时，就已经死去。我，已
经不再是我，至少不再是原来的那个我。这次漫游南美的旅行，对我的改变比我想象中还要深刻和剧烈。
11、一个美洲的战士，从这里出发了！——格瓦拉第二次漫游南美前对母亲说
12、这一次，我同伴的名字变了，从阿尔贝托变成了卡利卡，可是旅程还是与第一次相同，两个波希米亚人在美洲游荡，我们并不知道自己在找寻什么，也不知道前行的方向。
13、流浪汉脚步的芬芳，在我身上久久飘荡——格瓦拉在萨尔瓦多
14、我走上了一条，比记忆还要长的路。陪伴着我的，是朝圣者般的孤独。我脸上带着微笑，心中却充满悲苦。
15、最初，当我站在这个造反的领袖一边，并参加他的革命时，我觉得胜利是不大可能的。从以开始，一种浪漫的同情和冒险的精神让我相信，为了这样一个崇高的理想，就是死在国外也值得——格瓦拉结识菲德尔·卡斯特罗
16、我可以十分坦白的告诉你们，到了1956年，我们不是得到自由，就是成为烈士！
17、我的命运和古巴革命联系在一起。不是胜利，便是死亡。现在，我已经有了一个女儿，可以把我的生命传至永恒。
18、我不是基督，也不是慈善家。我跟基督恰恰相反，我更愿意给大地带来一个对手，而不是把我自己钉上十字架。一切伟大的事情都来自热情，来自革命，需要极大的热情和勇气。你的儿子，切——格瓦拉写给母亲的信
19、我的出征之日将是我实现壮志和我不息战斗的开始。
20、我的夫妻生活几乎完全停止了，在决裂中有些苦楚的滋味。我的妻子
是个很好的同志，但是，我们精神上的差异太大了，我生活在无政府的精神状态中，梦想着广大的地平线……
21、我们大家都等待战斗，就像等待解放一样。在这个热血沸腾的时刻，即使是神经坚如钢铁的人，都会感觉到膝盖上轻微的战栗。一个游击队员，最大的快乐就是战斗，这是生活的最高层次。
22、“尖刀连”是革命精神的典范，只有经过精心筛选的志愿者才能加入。每当“尖刀连”有人死去——这是每场战役不能避免的事情，我们就会找到新的人选。这时我会发现，那些没有选上的人表现得非常痛苦，有些孩子甚至会失声痛哭。看到这些高贵的勇士们流下的绝望的眼泪，我的心里真是百感交集。
23、起义军战士们饥饿不堪，两只脚肿的无法再穿仅有的一双鞋子，队伍几乎到了要崩溃的程度。但大家心里那颗微弱的红星在闪闪发光。
24、这次革命是一部纯真的即兴创作，是宇宙中组织的最完美的一场混战——格瓦拉写在古巴革命胜利后
25、坚强起来，才不会丢失温柔。
26、像看到了久违的天使。她是我在这个世界上最后的声音与最后的爱——格瓦拉形容他的女儿
27、这是拉皮条的人开的车，我们是为人民工作的人，怎么能开这种车！给你两小时，赶紧从这辆车上给我滚下来！
28、真是讽刺，我这个土包子怎么配使用这么高级的餐具？——格瓦拉讽刺苏联官员
29、我整天只能坐在办公室里批公文，其他人却在为他们的理想出生入死。我根本就不想当部长，也不想这样庸庸碌碌虚度年华。
30、一个人一生的关键时刻就在于他下定决心面对死亡时，如果他决心坦然面对死亡，他就是个英雄，至于他的事业成功与否，那已经不再是关键。可是假如他不能面对死亡，那么，他永远只不过是个政客。
31、你们务必要能在你们内心深处感觉到，自己在什么地方对什么人做了什么不公正的事情，这是一个革命者最优秀的品质。
32、现在，我用艺术家的浓厚兴趣磨练出来的意志，将会支撑我两条软弱无力的腿和疲劳的肺脏。我会坚持下去的。请你们时不时挂怀一下20世纪的这个小小的雇佣兵。