头发的故事鲁迅
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读鲁迅作品《头发的故事》 2015/12/2 任何一种社会革命都是有一定的形式的，革命必须通过一定的形式来实现的，无论是什么性质的革命都不例外。辛亥革命的基本形式是武装革命的，但是也包括着各种非暴力的革命，文化革命，思想革命以及对旧的传统旧风俗的革命。 头发的革命就是一种习俗的革命，古代唯有“越人断发文身，黑齿雕题”的传统习俗，满族人有留辫子的习俗。汉族人自古以来没有这个习俗，但是信奉者身体发肤授之于父母不可毁伤。头发和服饰在古代是区分民族的标志。1644年清兵入关，开始强迫汉人留辫子的。但是三百年来已经成为传统，千百万人的传统习惯势力已经成为一种强大的势力。 在《头发的故事》中，作者并没有直接叙述本篇故事的主题，而是采取了曲折迂回的手法，首先是说在辛亥革命之后的北京满大街挂的五色国旗，其实国旗是区分一个政权与另一个政权的标识，也是一个国家的标识。旗帜，服饰和头发都具有标识性的意义，而旗帜的标识性意义更大一些，更有代表性。从“城头变幻大王旗”说起，作为一种铺垫，而后再切入本篇故事的主题：《头发的故事》。 无论是作者自己还是自己的学生剪辫子，也都受到了阻力。作者剪掉辫子是从留学日本时开始的，同样受到的传统势力的抵制，在剪辫子的问题上也发生过一些摩擦和矛盾，无论在日本还是回到祖国都会受到一样的待遇，简直是被人不齿，可是渐渐地，他的一些学生也开始剪了辫子，再后来就形成现了新的社会风俗了。由此可见一种风俗的形成开始的时候总是要受到各种谴责甚至诽谤的，但是坚持的人多了，阻力就逐渐转变为动力了，一个国家的旗号改变了一开始人们也是同样的不习惯，改变的次数多了，也就没有谁还在意那是什么颜色的了，民国三十八年间就是在不断地改变旗号中渡过的。 无独有偶，改革的一个标识也是从头发开始的。但是这回与以往不同的是往回改，男人改成长毛子，俗称男长毛子，伤风败俗的，倒退的行为，这种改革是有悖于社会发展的历史规律的。 《头发的故事》说明，改革总是从“头”开始的，辛亥革命一个突出的标识是男人都剪掉了辫子。此外在城乡的亿万群众中也就没有什么是发生了变化的。头发虽然革命了，不等于头脑革命，思想革命，封建主义的思想意识还是根深蒂固的。而对于改革也有相同之处，改革也是从“头”开始的，先是男人留起了长发，梳起了小辫子，穿上花衬衫，害的学校老师三令五申不准男生留长发，穿奇装异服，但也是屡禁不止的，后来社会上流行的，就是从头到脚从外而内都改了，内裤变成外裤，内衣成了外套，内衣外穿成了时尚。不仅是衣着的时尚，就是裸露也早已成了时髦。但是改革与辛亥革命的不同，这一次是思想革命，意思形态的革命，资产阶级革了无产阶级的命。革命成功了，巩固革命的成果并不容易。有时比起革命来还要难的多，复辟与反复的斗争总是有反复性的。 文革一开始也有一些小学生把盲目模仿剪辫子的行为当做革命的。文革中还有有一句话叫做“不动枪不动炮换了旗号”，是指红色政权改变颜色的可能性。改开初期由胡耀邦推行了西装革履，系领带的，领带，老百姓称呼他为勒死狗，还有一项时髦的是不会说中国话而喜欢说驴子语，连语言都时髦了。可是修正主义上台，旗号并没有改变，还是打着原来的旗号，但是实质的东西都早已改变了。 由此可见，变质有两种方式，一种是有明显标识性的，一种是没有明显标识性的，还是原来的那种包装，但是旧瓶装了新酒，明修栈道，暗度陈仓式的改革，这是一种伪装，这样遇到的阻力要小得多，但依然可以被识破的。思想上的额标新立异迟早会在行为上表现出来的，不论是进步的还是倒退的，有的是盲目的有的是自觉的。剪辫子一开始有些盲目性的，传奇装衣服也是盲目的，但是发展到了内衣外穿，由穿衣到不穿衣服是人类进化的返祖现象，当伤风败俗成了时尚，就不是盲目的了。 浅读《头发的故事》 鲁迅的小说大都是耐人寻味的，百读不厌。前几天又翻出《呐喊》来读，《头发的故事》引人思考。刚开始觉得鲁迅他老人家似乎有点过了，理头发的问题有这么严重吗？现在理个发再普通不过了，理短发的，理瓦片头的。有些“艺术青年”还剃个阴阳头，虽遭周围人群白眼，但人家还不是一样挺直了腰板，依旧高呼：为艺术献身，剔自己的头，让别人去说吧。仔细看完《头发的故事》之后，我不得不思考这个问题：是N先生觉悟比“艺术青年”低，还是“艺术青年”都比我们高太多了？ 作为不同时代的两个理头人，N先生为什么不能把腰板挺得象“艺术青年”一样呢？想来原因应该在于，在传统祖辈的思想里，头发是父精母血，生要带来，死要带去。从古代髡首之刑来看，割发相当于砍头。所以，古人一辈子是只理一次发的，就是在满月，或者就那几十天的中挑个好日子，把胎发一剪，父亲把名一取，就表明你被正式接纳进那个家族了。再传统思想的影响下，头发也就成为中国古代男女各年龄阶段的标志物。三四岁到七八岁的时候叫垂髡，就是垂发；十一二岁的时候叫总角，就是将头发分作左右两半，在头顶各扎成一个结，形如两个羊角；男子十五岁要束发，据说是具有重要的象征意义。 但在西方人看来，也许头发和头并不是一个级别上的东西。爱情可以比生命高，为了自由可以把此两者抛，那这小小的角质化的死细胞又算什么呢？但在中国就不同了，历史上就曾出现过两次关于头发和脑袋，留谁不留谁的问题。第一次即满清在中原掌权以后，第二次即鲁迅生活过的20世纪初。那鲁迅当时说头发这个问题到底有什么意义呢？鲁迅在1920年10月写作这篇小说，当时有什么事情直接刺激到鲁迅，让他来写这篇小说呢？我略微查了下1920年的大事记，在1月1日2日的济南，1月29日的天津，2月4日的北京都有学生因抵制日货等原因被捕。在1月26日，8月5日，孙中山先生也在不同场合强调要废除“二十一条”。而我认为更直接刺激到鲁迅写这篇小说的事情是10月2日日本借口朝鲜革命党人焚毁珲春日领事馆，派兵占领珲春城。这使之前的革命看起来毫无用处，不革命之前，弹丸小国可以把“天朝上国”的北洋水师打得片甲不留，雨果笔下的两个强盗可以打输了和打赢了一样，甚至比赢了还得到更多的利益。革了命以后一样一样被迫签定“二十一条”，国人一样被欺压，劣根性一样没有除掉，侵略一样没有停止。既然如此，还革个什么命呢！剪不剪那大辫子不是革命不革命的标志吗？所以，鲁迅就拿头发先来开刀了。 所以说到理发，鲁迅先生是大有成见的。记得在《藤野先生》里，鲁迅也对那象富士山一样的大辫子很是看不惯。包括《阿Q正传》的那个没辫子的假洋鬼子，他看不惯的东西，便要狠狠的说，狠狠的骂，在《头发的故事》里他又骂。N先生留过学，因为觉得不方便而率先剔了辫子，被人骂过假洋鬼子。鲁迅本人也有过这样的遭遇：早年留学并剪了发的他，可能也被那些“富士山”非议过，甚至被那些官员强行送回国来。从N先生身上似乎就能看明白他的心思。想必他是想用用“手杖”来敲打那些叫自己洋鬼子的人。 所以，故事里的N先生不仅理了头，还打了人。并赞成学生们剃掉那些“不方便”的辫子。就象鲁迅一样，糟粕思想的辫子被剃了以后，对平等自由的追求就再也停不下脚步了。不然，今天的艺术青年又怎么在剪了阴阳头后，依旧能挺直腰板走路„„ 《呐喊》篇目主要情节及人物性格 狂人日记》是《呐喊》的那一篇，小说以第一人称的口吻叙述了一个“狂人”的故事。他害怕所有人的眼光，总觉得人们想害他，想吃掉他。医生给他看病，让他“静养”，他便认为是让他养肥可以多吃肉。他记得大哥曾对他讲过“易子而食”、“寝皮食肉”之事，然后想起“妹子”死时，大哥劝母亲不要哭，便认为妹子是被大哥吃了。“狂人”越反抗“吃人”，越被认为是是“疯子”，当他完全失望于改造周围环境时，他也“痊愈”了，去某地当候补官了。小说中的“狂人”实际上是觉醒的知识分子形象，他周围都是被封建礼教侵蚀了灵魂的人，他所害怕和反抗的则是封建传统吃人的惯例。 《明天》中单四嫂子三岁的儿子宝儿得了病，单四嫂子为他四处求医，盼望着“明天”宝儿的病就能好，但是“明天”到来了，病魔无情地夺去了宝儿的生命。明天是什么？是希望还是绝望，单四嫂子不得而知，但失去宝儿后的孤独与痛苦却是真实的。 《头发的故事》讲述了主人公N先生剪掉辫子后的一系列遭遇。N先生是一个有觉悟、有理想的人，因为觉得不方便而剪去了辫子，却遭到了周围人的蔑视和厌恶，因此他深感中国的守旧和顽固——“造物的皮鞭没有到中国的脊梁上时，中国便永远是这一样的中国，决不肯自己改变一支毫毛！” 《风波》的主人公七斤住在农村，靠撑船度日，经常来回于鲁镇与城里之间，•因此知道这些时事。七斤在辛亥革命时剪了辫子，然而“皇帝坐龙庭”(即复辟)了又要辫子了。赵七爷先前盘着的头发也放下了，他还特意到七斤家严厉地责问：“七斤的辫子呢？”七斤嫂也没好声气地骂他。一时七斤家聚集了许多看客。但过了十几日，皇帝没坐龙庭，七斤相安无事，赵七爷的辫子又盘在顶上了。一场关于辫子的风波就这样过去了，七斤重新获得了村里的尊敬，村子里的景象也依然如故，人们在少有变化中过着与上辈人一样的生活。 《阿Q正传》是《呐喊》中的名篇。阿Q，姓名籍贯不详，以做短工度日。阿Q自尊又自卑，对受居民尊敬的赵太爷和钱太爷独不崇奉，不是想自己“先前阔”，就是想“儿子会阔多了”，他总能在精神上获胜。被王胡揍了一顿，又被“假洋鬼子”打了一棍，想着“儿子打老子”便忘却了，调戏守小尼姑更觉晦气全消。但这却勾起了他的欲望，尽管严守“男女之大防”，但又压不住自然的本能，就对吴妈叫着“我和你困觉”，被秀才的大竹杠打了一顿，阿Q的爱情梦被打破，随即生计又成问题，于是打定进城。回来曾获得村里人一时的敬畏，但人们探听底细后又对他“敬而远之”。得知革命党进村，本是“深恶痛绝”，但一看举人和村里人都怕他们，便有些神往，然而阿Q一直没弄懂革命，直到被抓、被杀。临死前的遗憾是画押的圈不圆。小说深刻地表现了封建文化窒息下形成的中国国民的劣根性，阿Q则是这种国民性弱点的集中体现。“精神胜利法”是阿Q的主要特征。 《孔乙己》是鲁迅继《狂人日记》之后第二篇抨击封建制度和封建文化的小说，讲述一个没有考上秀才的读书人的悲剧遭遇。主人公孔乙己是个心地善良的人，但他在科举制度毒害下，除了满口“之乎者也”之外，一无所能，穷途潦倒，成了人们取笑的资料。为生活所迫，他偶尔做些小偷小窃的事，终于被打断了腿，在生活的折磨下默默死去。小说通过对人物性格和遭遇的生动描写，揭露了封建科举制度的腐朽，鞭挞了封建教育对知识分子心灵的戕害。小说用轻松风趣的语调，讲述沉重而辛酸的故事，具有强烈的艺术感染力，是新文学中难得的精品。 《药》表现了现代史上重大而发人深思的主题。作品描述华老栓用被统治者杀害的革命者夏瑜的鲜血蘸成“人血馒头”为儿子治病的故事。一个革命者为民众的解放而慷慨牺牲，他的鲜血却被民众当作治病的灵药，这种强烈的反差，有力地揭示了旧民主革命与民众的严重隔膜，揭露了长期的封建统治给人民造成的麻木和愚昧。作者赞扬夏瑜的革命精神和气节，痛惜民众的落后和无知。 除上述作品外，《呐喊》中的短篇小说还有《一件小事》、《故乡》、《端午节》、《白光》、 《兔和猫》、《鸭的喜剧》、《社戏》。其中《端午节》塑造了一个懦弱、自私、一味逃避现实的知识分子形象——方玄绰；《白光》讲述了落第知识分子陈士成听信祖宗传言，在院子里挖银子未果，终于坠湖而死的故事；小说在描写陈士成时，突出了他追求富贵功名的疯狂性，贪婪卑污的无耻心态被披露得淋漓尽致，他是在发财梦的驱使下，在神志迷乱中失足亡身于万流湖的。 在《兔和猫》中，作者从兔子遭受黑猫“毒手”这件事上看到了生命的脆弱和生命在现实生活上的无足轻重；《鸭的喜剧》记述了俄国盲诗人爱罗先珂为排遣寂寞养鸭子的故事。 《呐喊》中性格鲜明的人物形象 《故乡》 闰土：在生活压迫下有了很卑微的心态，闰土家境困难受封建思想的束缚，和我之间隔了一道屏障。 杨二嫂：豆腐西施杨二嫂是个毫无道德感的人，时时刻刻都在做着损人利己的勾当水生：闰土的儿子 《社戏》 双喜：迅哥的朋友 阿发：迅哥的朋友 六一公公：偷的就是六一公公家的豆 迅哥：主人公“我” 另：铁头老生（社戏中的一个表演人物） 《风波》 赵七爷：是一个乡村酒店里的主人，有学问的人。他总是靠假学问来骗人。 九斤老太：口头禅“一代不如一代”，陈旧腐朽的保守观念头发的故事鲁迅 七斤嫂：一个欺善怕恶，不分是非，努力把自己打扮成一贯正确的人。 七斤：七斤没有头脑，不加分析的相信赵七爷的谎话，被赵七爷弄得神志恍惚。《狂人日记》 赵贵翁：“早上小心出门，赵贵翁的眼色便怪” 古久先生：“只有廿年以前，把古久先生的陈年流水簿子，踹了一脚，古久先生很不高兴。” 陈老五：“吃”狂人的人狂人：是个迫害狂《端午节》 方玄绰：没有和恶社会奋斗的勇气,很近于对社会问题是非不分，一种极其软弱的表现.另有：方太太 《药》 华老栓：勤劳而善良，十分愚昧、麻木。 康大叔：是封建统治阶级的爪牙，恶行累累。 夏瑜：革命者 另有：华大妈、二十多岁的人、花白胡子，驼背五少爷、夏四奶奶、夏三爷、红眼睛阿义 《明天》 单四嫂子：一个穷苦而又勤劳、善良、单纯的年轻寡妇。落后、愚昧、麻木，同时也是缺乏反抗性的。 宝儿：单四嫂子的孩子 另有：红鼻子老拱、蓝皮阿五、王九妈（不帮单四嫂子） 《白光》陈士成：没中状元的疯子 《孔乙己》 孔乙己：迂腐，无能、清高、虚荣、热衷功名、麻木不仁的内在性格的读书人《头发的故事》 有人物：N（以第一人称“我”，围绕着女子剪发、男人剪辫子的头发问题组织故事，鲁迅寄寓了自己对封建顽固守旧势力的痛恶,对软弱的不彻底的旧民主主义革命的愤激.） 《阿Q正传》 赵太爷：凶恶的狼性和卑屈的奴性合为一体，因富贵尊显而骄横，又因腐败没落而怯弱，狡猾善变而又顽固守旧，狡诈、投机、贪婪、吝啬 阿Q：质朴愚昧又圆滑无赖；率真任性又正统卫道；自尊自大又自轻自贱；争强好胜又忍辱屈从；狭隘保守又盲目趋时；排斥异端又向往革命；憎恶权势又趋炎附势；蛮横霸道又懦弱卑怯；敏感禁忌又麻木健忘；不满现状又安于现状。 假洋鬼子：假洋鬼子是地主阶级家庭出身的资产阶级投机分子的形象。一个资产阶级民主思想和地主阶级封建思想的混血儿式的革命党人的形象。 《呐喊》中的人物形象 第一类：压迫者 这类人物有《阿Q正传》里的举人老爷、赵太爷，《风波》里的赵七爷等。有趣的是，这些人大多姓“赵”，因此分辨起来非常容易。他们识字，有财产，地位高，说话牛，一般老百姓见到了都觉得气短。《阿Q正传》里的赵太爷说话凶狠，“你敢胡说!我怎么会有你这样的本家?你姓赵么?”“你怎么会姓赵!——你哪里配姓赵!”《风波》里的赵七爷无知且蛮横，“皇恩大赦?——大赦是慢慢地总要大赦罢。”“但是你家七斤的辫子呢，辫子?这倒是要紧的事。你们知道：长毛时候，留发不留头，留头不留发„„”总之这些人都非常了得，他们既有话语权力，又拥有相当大的财力，所以，在村里、镇里都是说一不二的人物。他们是封建统治秩序和伦理纲常的顽固的维护者和捍卫者，是典型的封建卫道士，是腐朽败坏的旧道德熏染下的伪君子、道学家。如果有诸如以下犯上的事情出现，他们不是暴跳如雷、痛心疾首就是唉声叹气。鲁迅对这类人物的鄙视和憎恶是显而易见的。他们的“权威”和他们代表的旧时代、旧文化，一直是鲁迅不遗余力鞭挞的对象。 第二类：革命者 《药》里的夏瑜最为典型。他是资产阶级民主革命者。他家境贫寒，因此贪婪的牢头从他身上“榨不出一点油水”;他对资产阶级民主革命有明确的认识，推翻清朝统治，建立“我们大家”的天下是他的斗争目标;他意志坚定，在狱中坚持宣传革命道理，甚至劝牢头造反;在对敌斗争中“不要命”，不怕牺牲，英勇无畏，毫不动摇。最后，他在敌人的屠刀下慷慨就义，表现出革命者大无畏的英雄气概。 夏瑜的革命斗争，在当时的历史条件下，代表了广大人民群众的利益，因此鲁迅先生热情赞扬了他为革命献身的精神，但同时也描写了他的斗争的悲剧性。他的革命主张不为广大群众所理解，他的革命行动没有得到广大群众的支持，甚至连他的牺牲也没有赢得群众的同情。他讲的革命道理，人们听了“感到气愤”;他挨牢头打，人们幸灾乐祸;他说阿义“可怜”，人们说他“疯了”;他被封建刽子手杀害，人们“潮水一般地去看热闹”;甚至他母亲对他的英勇献身也不以为荣，反而感到“羞愧”。更可悲的是，他为革命所抛洒的热血，竟成了华老栓给儿子治病的“药”。总之，夏瑜的死并没有在社会上引起什么积极反响，只给自己的母亲带来了悲哀和羞愧，给愚昧的群众带来了一剂假药，让健壮的看客观赏了一次“杀人的壮举”，给无聊的茶客增添了茶余饭后的谈资，给贪婪的刽子手提供了一次诈骗的机会。所以，夏瑜的死是寂寞的，悲凉的。 但是夏瑜的牺牲，也并非毫无影响，第二年清明时节坟头出现的花环，正是对这位“寂 寞奔驰的猛士”的慰藉，说明革命者仍在怀念他，革命火种还没有、也不会被扑灭，它在黑暗中给人以希望。夏瑜在小说中始终没有出场，作者是用侧面描写，通过刽子手和茶客们的谈话刻画他的形象的。 第三类：帮闲 在鲁迅的小说里，帮闲是一个非常重要的群体，他们无处不在。《药》里的“驼背五少爷”“花白胡子”，《阿Q正传》里“未庄的闲人们”，《明天》里的“红鼻子老拱”和“蓝皮阿五”等，都是闲人。帮闲既可以是帮凶，也可以是庸众，反正他们是没有什么大的主见的，永远都是应声虫，随大流，有他们不多没他们不少。正是这样的一些帮闲，构成了“压迫者”的随从众多的表象。鲁迅对于帮闲的厌恶由来已久。这些帮闲作为一个群体目标非常不明显，不容易打击。他们对革命者自然是具有伤害性的，但是同时，革命者对于这些帮闲还真是没有太好的办法。 第四类：受苦受难兼愚昧无知的民众 《药》里的华老栓，《明天》里的单四嫂，他们的命运非常凄苦，但他们逆来顺受，从来不会想怎样去改变自己的命运。他们构成了社会中最大的底层，就像河底里的淤泥，无声无息。这类人物就是为读者熟知的，所谓“哀其不幸，怒其不争”的一类人物。写到这些人时，鲁迅的笔墨就变得沉重起来。 第五类：旧知识分子 《孔乙己》里的孔乙己，《白光》里的陈士成，《端午节》里的方玄绰，这些都是因循守旧、看不惯新的事物、喜欢在过去的世界里思考问题的人物代表。鲁迅通常用轻快和嘲讽的语气来写这类人物，这表明这些人物所代表的一些势力，在鲁迅的心中并没有占主要的位置。 第六类：善良人 《一件小事》里的车夫，《故乡》里的闰土，《社戏》里的六一公公、双喜和阿发是这类人的代表。在这些人物里，车夫的人物形象最高大，双喜、阿发、闰土则是一群可爱少年的形象，六一公公善良可亲。头发的故事鲁迅 第七类：“阿Q”们 在鲁迅的小说里，阿Q可以作为一个最有代表性的形象而独自作为一类人物。在其小说里，没有一个人物形象具有阿Q这样的完整性。但是我们可以看到，在鲁迅略带嘲讽的语调中，阿Q身上的特性在很多人身上都有。他的“自欺欺人”“精神胜利法”，他的“欺软怕硬”“自我作贱”，都具有相当大的普遍性。所以，虽然阿Q只有一个，但是在其他的人物身上，或多或少都带有阿Q精神。作为改造“国民性”的理想中的一个最大的成果，鲁迅成功地塑造了阿Q这样一个人物形象，把中国人的深层的人物性格揭示得淋漓尽致，这是他的一个巨大贡献。 鲁迅小说中的“辛亥革命” 《药》《明天》《风波》《头发的故事》 鲁迅的一生与辛亥革命结下了不解之缘，这一点在他的诸多作品中都有体现。鲁迅有关辛亥革命的作品，既是对旧民主主义革命历史真实的高度概括，也有对其失败教训的深刻总结，亦表现了对民主革命中许多重要问题的可贵探索。辛亥革命是鲁迅一生中渴望已久希望能够改变中国前途与人民命运的一个重大政治事件，正因为他对这场革命抱有莫大的希望，也因此对革命的失败感到无比的失望与痛心。于是，他不得不拿起自己的武器——笔杆，去捍卫革命成果、揭露反革命、痛击反革命复辟。 我们既然站在文学的角度研读鲁迅的辛亥革命情结，就不能局限于政治性反思。鲁迅作为短篇小说的写作能手，他善于简单地、明了地、朴素地把思想形象化，以插曲表现重大事件，以个别的人描写典型，以文学的创作形式引发对于国家、社会和个人的思考。《药》《明天》《风波》《头发的故事》这四篇小说正是鲁迅在短篇小说创作中展现辛亥革命这一重大历史事件的经典之作。 辛亥革命是一个笼统的政治概念，但在这四篇小说里，鲁迅巧妙的用两个贴近大众的意象展现以辛亥革命为背景的社会真实图景，一是“药”，一是“辫子”。 “药”在鲁迅的笔下极具象征意义，辛亥革命的先驱们尽管“服了‘文明’的药”，却并没有能够拯救中国，正如夏瑜的血被蘸了馒头当做“药”给患痨病的小栓吃了，并未能挽救小栓的生命一样。而《明天》里虽没有革命者的出现，但宝儿的死使我们看到，经历了辛亥革命的百姓，依然生活在愚昧和无知里，不知道自己真正的病，也就找不到救命的“解药”。鲁迅曾经以为辛亥革命是拯救中国的“药”，但他发现，“服药”后的国家一如小栓和宝儿一样，并未得救。所以，他在极力找寻真正能够拯救国家的药方。 此外，在鲁迅反映辛亥革命的作品中，还有一种被多次描述或提到的线索或称道具，那就是辫子或头发。其中提得最多的就是小说《头发的故事》和《风波》。在鲁迅看来，辫子是中华民族灾难的记录，是辛亥革命的象征，也是辛亥革命复辟与反复辟的标志，因此，“辫子”是渗透鲁迅辛亥情结的又一标志。 积极方面： 相比较其他文体，学生对于小说有较大兴趣，能够梳理基本情节，对文中人物能够提出个人见解，做出评价。 存在问题： 1.过于关注情节，停留在感性认识，缺乏理性思考。 2.对于历史情境缺乏真切体验，与文本、作者、人物形象存在距离与隔阂。 3.偏于政治导向，忽略文学色彩的体验。头发的故事鲁迅 1.熟悉故事内容，能够梳理小说基本情节；结合历史背景解读人物形象，归纳典型人物的典型性格，学会通过肖像、神态、语言、动作等描写剖析人物，品读鲁迅特有的人物形象刻画方法。 2.对鲁迅小说中的“药”和“辫子”能做初步解读，产生研究兴趣。养成在小说阅读过程中圈点勾画、写批注的良好习惯，记录阅读疑惑，学会归纳整理阅读问题。 3.通过问题指引体会小说蕴含的多元化主题，感受鲁迅小说的文学性，避 免单一政治性解读，学会表达自己的独特感受和体验，产生对鲁迅文学的兴趣。 4.联系现实生活，深入探究鲁迅的当下意义，加深对个人与国家、个人与社会关系的思考与认识。 点拨法、自主探究法、小组合作法 高一学段班容量305人一组 5课时 课前要求：阅读四篇文本，看书过程中留有阅读痕迹，至少提出五个以上的问题，并记录下来。 教学过程： 1.自由阅读，快速浏览课文，整理自己提出的问题，选取一个感兴趣的研究小课题。 2.组内交流各自提出的问题，采取小组长负责制，整合相同、相近的问题，形成学习记录单；交流各自研究课题。 3.交流展示学习记录单。在此过程中，各小组可对记录单进行补充。 设计意图： 在阅读过程中要求学生留有痕迹，旨在提醒学生注意思考，眼、手、脑并用，而不仅仅停留在读故事的阶段；制定学习记录单，旨在通过小组合作交流，分享读书心得，有目的、有意识地展开学习，从问题入手。 1.小组讨论：各小组任选篇目，任选人物，以该人物为第一人称叙述经历或为他做传。 注：①可以一个小组选取一个人物派代表汇报，也可以小组内各成员选取一个故事中的不同人物，以不同人物口吻呈现故事。 ②注意结合所选人物的语言、动作、神态，把握其性格特点。 例：华老栓自述、单四嫂子的三天两夜、阿义自白等。 2.汇报小组交流成果。 提示：其他同学注意倾听，注意纠错。 设计意图：复述故事，锻炼阅读过程中对文本信息的提取、整合能力以及口语表达能力，熟悉人物形象。 1.小组讨论：四篇文章中塑造的人物可以分为哪几类？请为每类人物选出代表，概括其典型特征，并通过文中对其语言、神态、动作、心理、行为等的描写为你的分类佐证。 2.汇报小组交流成果。 教师做出中肯评价，结合学生发言，对“被压迫者”“帮凶”“帮闲”“革命者”“觉醒者”几类形象做出简要归纳。 设计意图：认识鲁迅小说中呈现的丰富人物世界，对其中的“被压迫者”“帮凶”“帮闲”“革命者”“觉醒者”形象形成初步感知，为下一课时渗透文章主题，联系时代背景做好铺垫。 1.问题探究： 自主思考：在生病的时候我们会吃药，吃药的目的就是为了解除病痛。而鲁迅的《药》中小栓吃了“药（人血馒头）”还是没活下来，《明天》中宝儿吃了何小仙的药反而很快就死了，为何这些药起不到治病的效果呢？鲁迅小说中的“药”到底是何含义呢？ 形式：学生思考后发言，教师点拨。 明确：药的用途自然是治病救人，但如若不知道是什么病，又用了“假药”，自然是达不到疗救的目的，小栓和宝儿是这样，旧民主主义革命下的中国更是这样。辛亥革命的先驱们尽管“服了‘文明’的药”，却并没有能够拯救中国，他们脱离了群众，没有发动群众起来共同斗争，正因为忽视了政治革命与大众思想革命结合这剂良药，所以辛亥革命才走向了失败的境地。 设计意图：引导学生联系社会背景，将辛亥革命这条贯穿在文章中的暗线揭示出来，启发学生站在真实历史情境下理解文本内容。 2.鲁迅小说中有关头发问题的解读 这四篇选文中，鲁迅除了用“药”展现了一个旧民主主义革命的悲剧，还有一个意象也与辛亥革命有着千丝万缕的联系，那就是头发。 ①介绍“头发的历史” 从今天有些地方的学校要求女生不能留长发，激起学生对于这一话题的兴趣，回顾自清朝起对百姓“留发不留头”硬性规定，到辛亥革命中有关头发的革命，以及张勋复辟前后百姓对于“留发”的尴尬。 设计意图：意在补充《头发的故事》《风波》中的相关历史背景介绍。②结合鲁迅自身经历，介绍鲁迅的“有辫之苦”和“无辫之灾”。并结合其他文本加深学生的印象。 《病后杂谈之余》《因太炎先生而想起的二三事》 设计意图：结合上述问题，使学生明确鲁迅的文章为何一再写到辫子。 3.课堂小结： 辛亥革命是鲁迅一生中渴望已久的希望能够改变中国前途与人民命运的重大政治事件，正因为他对这场革命抱有莫大的希望，也因此对革命的失败感到无比的失望与痛心。于是，他不得不拿起自己的武器——笔杆，去捍卫革命成果、揭露反革命、痛击反革命复辟。法捷耶夫曾说：鲁迅是短篇小说的能手， 《呐喊》梗概及题型举例 一、文学常识 《呐喊》收入了鲁迅先生1918-1922年所作的15部小说。后来作者抽出去一部历史小说《不周山》，后更名为《铸剑》。遂成现在的14部。 包括《呐喊自序》《一件小事》《狂人日记》《鸭的喜剧》《端午节》《故乡》《孔乙己》《药》《阿Q正传》《兔和猫》《社戏》《风波》《头发的故事》《明天》《白光》共15篇。 （记住篇目，勿与鲁迅其他小说混淆。特别注意《祝福》是小说集《彷徨》中的一篇。） 二、作品简介 《呐喊》自序中，作者回顾了自己的人生经历，其中了反应了作者思想发展的过程和从事文艺活动的目的和态度。同时也说明了这些小说的由来和起名的原由。 作者从学洋务、学医、走科学救国之路，到推崇文艺，把文艺做为改变国民精神的武器，表现了他爱国主义思想的发展和求索救国救民道路的精神历程。 《狂人日记》是鲁迅的第一篇白话小说，也是现代文学史上的第一篇白话小说，发表于1918年5月的《新青年》，作者首次采用了鲁迅这一笔名。 本篇塑了一个反封建战士——“狂人”的形象。 作者通过狂人的叙述，揭露了中国社会几千年的文明史，实质上是一部吃人的历史；披着“仁义道德”外衣的封建家庭制度和封建礼教，其本质是吃人。同时，作者发出“救救孩子”的呼声，呼吁人民觉悟起来，推翻封建制度。本篇以鲜明的反封建思想和强烈的艺术感染力，在思想界，文化界引起了巨大反响，从而为整个中国新文学运动打下了坚实的基础。本篇在艺术手法上的特色，在新文化运动中产生了广泛的影响。 作者用写实主义手法描写狂人的多疑敏感、妄想，都符合迫害狂的病态特征。而且用象征主义的手法写狂人含义双关的表述。狂人对封建势力作得象征性描绘，将写实的手法和象征的手法结合得天衣无缝，从而产生了极强的艺术感染力。其次是语言性格化。《狂从日记》使用的是现代文学语言。作者精心构思了一个“语言杂错无伦次”的狂人。语言似杂乱而实敏锐，既符合精神病人的特点，又道出了被压迫者的心声。性格化的语言成功的塑造了貌似狂人而实具象征意义的战士形象。 《孔乙己》塑造了一个封建社会中没落知识分子的典型形象，穷困、潦倒、迂腐、麻木的孔乙己，在封建科举制度的毒害、摧残下终被封建社会所吞噬。作者抨击了国民精神的麻木和社会对苦难者的漠视，同时对腐朽的封建科举制度进行了尖锐的谴责。 本篇的艺术特色在于结构严谨，先是开端，交待了环境和气氛；其次发展，介绍人物；再是高潮，即小说中心——提示了社会的冷酷无情。小说经营谋篇，工于匠心。特色之二在于以侧面描写来塑造人物性格。作品用第一人称“我”——酒店小伙计耳闻目睹的情况来写孔乙己，他的肖像刻划，对话，经历，都通过“我”的概括叙述来表现，由此塑造的人物，显得真实可信，从而把人物描绘的栩栩如生。小说的语言也极精炼简洁。作者刻画的酒店掌柜，小伙计，短衣裳帮顾客，孩子们，众多人物都是以简练几笔勾划出来，惟妙惟肖。孔乙己结结吧吧地为自己靠不住的清白辩解时，那一句自欺欺人的“窃书不能算偷”，将旧时代知识分子自命清高而又迂腐不堪的形象毕现无余，令人叹服！ 《药》是以1907年民主革命英雄秋瑾起义为背景，经过艺术加工和典型创造而写成的。 小说描写了革命者流血牺牲而不被理解，他们的鲜血反被做成人血馒头去医治痨病这样一个旧民主主义革命的悲剧，发人深省的剖析了这一革命之所以不成功的历史原因。 本篇独具匠心的采用了双线结构。一条线索写华老栓为儿子治病；华老栓买人血馒头，华小栓吃人血馒头，华大妈上坟；一条线索写夏瑜的革命活动和牺牲。两个悲剧交织起来，形成了一幅悲壮的图景。 作者精细的构思，突出体现在采用特殊的反射和暗示的写作手法。用“华”“夏”这两个具有象征意义的姓氏作为流血者和吃血者的代称，其强烈深远的意蕴极为丰富深长。全篇其实只是写一个革命者牺牲事件的反面，通过一群不觉悟的人的印象及其反映，来反射出革命者的惨烈。夏瑜被杀没有明写，而是从围观人的动作描写中暗示出来；其被杀地点也分明点出为古轩亭口，这正是秋瑾被害的绍兴古轩亭口的暗示提供；其视死如归的精神是通过牢卒和听客们愚妄的反应反射出来的；其坟上的花圈则暗示：他们的同志们仍在坚持斗争。小说末尾以坟头比喻阔人祝寿的馒头，其中的暗示意味就更加深远令人警醒了。小说的全篇笼罩着浓重阴冷的气氛，也是作者为突出人物和主题而成功营造出来的，便吃人血的故事更具有震撼人心的效果。 《明天》是鲁迅着力反映妇女悲惨命运的小说之一。作品通过寡妇单四嫂子痛失独子描写，令人震悚的展示了一副中国妇女孤立无助的图景，同时抨击了黑暗社会的吃人本质和没落社会中人们的无情和冷漠。头发的故事鲁迅 在作品中，作者采用了极为强烈的对照映衬手法：一面将人物形象突现出来，一面将人物命运勾勒出来，在宝儿垂死之际，单四嫂子心乱如麻的时候，红鼻子老拱和蓝皮阿五之流在唱小调，打她的歪主意；何小仙慢条斯理，不紧不慢。而同是妇女，似乎有同情心的王九妈，也终于被证实并非出于真情。至此被作者一再称之为有古风的人们，在办丧事时，凡动过手，开过口的人都吃了单四嫂子一顿饭，对她无异于雪上加霜，而明天，等着单四嫂子的又是什么叫？作者虽然没有明说，实际上却通过种种迹向，把一个残酷的世界，摆在了读者面前。美的事物被毁灭，丑的事物甚嚣尘上，而众人对此漠然处之。人们能够看出，这里美的事物实质正是被丑的事物的冷漠所杀。作者冷峻的写作风格显示出他对黑暗社会的愤恨。精炼而写实的艺术显示了作者写作手法的纯熟。洗练而朴实的笔致精彩勾勒了一幅小镇风俗画，而人物心理的刻画与对话的描写，更难有一字更改，实在是精品中的精品。 《一件小事》的特点是短小精悍，内容警策深邃。全文仅一千字左右，作者描写的是日常生活中的一件小事。在歌颂下层劳动人民崇高品质的同时，还反映了知识分子的自我反省，表现出真诚向劳动人民学习的新思想。在五四时期能有如此认识是很不寻常的，具有深远的社会意义。 本篇的写作特点，一是运用对比手法，将车夫和“我”对于同一事件的不同态度进行对照，显露出“我”自私自利的渺小，映衬出车夫光明磊落，敢做敢当，关心别人的高大形象。这种对比的妙处在于以间接而含蓄的笔墨突出劳动者的淳朴无私。在表现形式上，本篇好似一幅速写画，又近于当代的“小小说”，短小精悍，清新可人而意味深长；情书真实可信，成为现代小说中传颂最广的名篇之一。 《头发的故事》是通过N先生与“我”的对话——实际上几乎通篇是N先生的独白——从纪念双十节联想到辛亥革命的表面成果——剪去了辫子，从而理性的总结了辫子在中国的历史及其在人们精神上造成的弊病，以致于在辛亥革命后，剪掉辫子仍被辱骂，从而鞭辟入理的提示了封建思想在国民心理上造成的印痕，是决非一次民主革命所能消除的，给人以深刻的启迪和回味。 在艺术形式上，本篇几乎是一个人的独白，夹叙夹忆，声情并茂，去掉头尾，去掉引号便纯然成了一篇杂文。显然作者借主人公之口说出了自己的感受，而又使之与作者保持距离，以增强故事性效果。这样也使人物语言更自由更个性。N先生关于“本多博士”这一段议论。读来发人深思。那篇末的话，呼应了篇首的话题，更是余音绕梁。令人倍觉警策。 《风波》，这篇小说创作于1920年，描写了1917年7月，封建余孽张勋乘北洋军阀内部争权夺利之际，带兵入京，捧出清废帝宣统（溥仪）复辟上台。这个反革命阴谋激起了广大人民的义愤。各地纷纷声讨张勋。作者以张勋复辟的事件作背景描述了江南农村中一场风波。作品围绕“辫子”的危机，提示了这一事件的实质，即复辟终究挡不住历史前进的步伐，沉滓短暂泛起之后，终究要被重新淘汰。小说通过一个偏僻乡村的场景，喻示了整个中国的状况。 本篇制造的人物性格各具特色。七斤愚昧麻木驯服盲从无知，是当时中国农民的典型，赵七爷无政治主见，报复心重，是一个陈腐守旧的顽固派形象。其他如七斤嫂的精明泼辣九斤老太的固执保守等等，众多人物都是性格鲜明，语言极富个性，真实体现了典型环境中的典型人物。虽然所花笔墨有限，而其中人物如九斤老太，赵七爷等已成为中国现代文学作品中不朽典型形象。 《故乡》作于1921年，小说通过一次回故乡的经历，描绘了一幅五四时期中国农村凋零破败的真实情景，深刻提示了农村危机背后的社会危机。小说在艺术上偏重抒情，基调是沉郁、悲凉、压抑的，面对中国农村的破败和凋敝，作者以感伤的笔触淡淡的写来，有看见故乡萧索的悲凉，有重逢少年时代的朋友时的喜悦，有与闰土隔起的障壁的困惑，有对下一代新生活的憧憬。作者流露出的浓烈、深切的悲凉之情真挚动人，增强了作品的艺术感染力。作者笔下真实的农村图景及特有风情，构成了作品极大艺术魅力，以致作家群起仿效；从而形成了“乡土文学”的第一次创作高潮。 在表现手法上，作者采取了对比反衬的手法：写故乡二十年前后的对比，反映了兵匪官绅给农民带来的沉重灾难；写闰土二十年前后的对比，反映了在残酷的阶级压迫下的农民的悲惨命运；写迅儿哥和闰土之间感情前后二十年的对比，反映了贫困农民因生活的折磨而导致的精神上麻木、愚昧。这些都有效地增强了作品的振撼力，显现了作者敏锐的洞察力和深广忧愤。 《阿Q正传》是鲁迅小说的代表作，是中国文学史上的名篇。作者创作这部小说是想暴露国民的弱点，写出一个“现代我们国人的灵魂来。”“揭出病苦，引起疗救的注意。”作品成功的塑造了一个集中体现中国国民性弱点的典型人物——阿Q的形象，抒发了作者对于落后农民哀其不幸，怒其不争的胸臆。 阿Ｑ，姓名籍贯不详，以做短工度日。阿Ｑ自尊又自卑，对受居民尊敬的赵太爷和钱太爷独不崇奉，不是想自己“先前阔”，就是想“儿子会阔多了”，他总能在精神上获胜。被王胡揍了一顿，又被“假洋鬼子”打了一棍，想着“儿子打老子”便忘却了，调戏守小尼姑更觉晦气全消。但这却勾起了他的欲望，尽管严守“男女之大防”，但又压不住自然的本能，就对吴妈叫着“我和你困觉”，被秀才的大竹杠打了一顿，阿Ｑ的爱情梦被打破，随即生计又成问题，于是打定进城。回来曾获得村里人一时的敬畏，但人们探听底细后又对他“敬而远之”。得知革命党进村，本是“深恶痛绝”，但一看举人和村里人都怕他们，便有些神往，然而阿Ｑ一直没弄懂革命，直到被抓、被杀。临死前的遗憾是画押的圈不圆。 小说深刻地表现了封建文化窒息下形成的中国国民的劣根性，阿Ｑ则是这种国民性弱点 的集中体现。“精神胜利法”是阿Ｑ的主要特征。作品采用了改造过的章回体小说的形式，分九章讲述了一个个既独立又关联的故事，形象的刻画了“阿Q”的性格特征，往往能引起读者会心一笑。但笑过以后却又不禁同情怜悯阿Q，作者揭露了国民的弱点，从而也就引起了疗救的注意。作者语言修养极深，独具匠心使用的词汇自然又恰到好处，如“阿Q”调戏了小尼姑而“十分得意的笑”，酒店里的人也“九分得意的笑”，阿Q从城里发财回来，大名从“浅闺”传到“深闺”里去了。相对于“深闺”的“浅闺”和相对于“十分”的“九分”，用得十分形象而幽默。作品中鲁迅使用的词汇即新颖又妥帖，常给人以新颖别致之感。 2、分析主要人物阿Q形象。 阿Q是辛亥革命时期的一个落后贫苦农民，是一个质朴、愚昧、也沾染上一些游手之徒的狡猾的落后农民，是“现代的我们国人的灵魂”。阿Q的性格是复杂的。主要的特征是精神胜利法。阿Q是中国现代文学中最著名的、艺术成就最高的一个艺术典型。 3、阿Q的精神胜利法及其表现。 精神胜利法，就是在现实社会中处于失败者的地位，却不正视现实，以妄自尊大等种种方法，自欺欺人，求得“精神上的胜利”。表现在：①妄自尊大；②自轻自贱；③欺凌弱者；④健忘；⑤忌讳缺点，甚至以丑为荣 4、如何评价阿Q的革命？ 两方面分析评价：一、肯定阿Q要革命，是被封建社会逼迫而去神往革命的。二、也夹杂着农民的狭隘报复，说明他还不觉悟。阿Q的革命复杂性，基本上体现了农民革命的复杂性，提出了启发农民觉悟、教育引导农民的重要性问题。 5、阿Q“大团圆”结局揭示了什么？ 有主、客观原因。主观上阿Q实在糊涂，把抢匪等同于革命党，揭示了启发农民民主主义觉悟的重要性问题。客观上，阿Q是被由封建势力变成的革命政府判决枪毙的，这就揭示了辛亥革命与封建势力妥协、封建势力篡夺革命胜利果实的历史教训。 6、阿Q的典型意义。 ①阿Q是一个“现代我们国人的灵魂”，是中国人的一面镜子，具有针砭、改造国民劣根性的意义。②阿Q的形象提出了国民革命中启发农民和国民觉悟的重要性问题。③揭示了辛亥革命没有充分依靠和发动农民群众的历史教训。 7、鲁迅对阿Q抱怎样的态度？ 鲁迅对阿Q抱“哀其不幸，怒其不争”的态度。 8、简析赵太爷。 赵太爷是封建地主，中国封建宗法制下农村的土皇帝。他的性格是专横、贪婪、狡猾、狠毒。 9、简析《阿Q正传》对辛亥革命的描写。 小说对辛亥革命是作为阿Q活动的背景进行侧面勾勒的，但深刻揭示了辛亥革命的历史教训。①与封建势力妥协，革命果实被封建势力篡夺。②辛亥革命没有依靠和发动农民群众。 10、简析《阿Q正传》的主题思想。 其主题思想主要是由主人公阿Q的形象意义所体现出来的，其内涵可概述于下：[来源:学科网] ①鞭挞阿Q的精神胜利法等落后、麻木的精神状态和国民劣根性；②批判辛亥革命与封建势力妥协，被封建势力篡夺革命果实的不彻底性；③提出了在中国民主革命中启发农民和国民觉悟的重要性。 《端午节》说作于1922年，其最为显著的特色是作者那非凡的讽刺手法。端午节是中华民族的传统节日，中国人的风俗是逢年过节大家欢天喜地，大凡讨债一类事，都在年关前解决。本篇写了政府欠薪和教员索薪，“索薪”的时间从年关提前到端午节前，还从教员索薪写到官员索俸，这是对当局莫大的讽刺。作者的笔法从容有致委婉含蓄，在不露声色的描述中，暴露了政府的腐败。对政府的官员，如方玄绰之流的小官僚，作者也加以无情的讽刺。方玄绰自私自利，自命清高，他的“差不多”一说挟带私心，但偏要戴上忧国的花环。他不加入“索薪”行列，认为索薪欠斟酌，太嚷嚷，而一旦经济拮据，他也赞同索薪了。方玄绰口头上责备太太提出的买彩票“无教育”，但对“头彩几万元”的广告也是动心的，方玄绰表里不一的虚伪相，被作者刻画的惟妙惟肖。作者对于方玄绰的内心描写，以及通过方玄绰与方太太对话来刻画人物性格也是很成功的，把这个可怜又可恶的小官僚塑造的活灵活现。 《白光》作于1922年，此文通过一个疯狂追求功名利禄的旧知识分子的遭遇，控诉了封建制度吃人的阴鸷。为揭露这种阴鸷，作者营造了一个阴冷，诡秘的气氛，并在阴森森，凄惨惨的氛围中展开情节，描述主人公的悲惨命运。作者通过四个方面来描写小说独特的氛围：一是陈士成的幻觉，这种幻觉极易感染读者；二是环境描写，月光的阴冷，默认的静谧，都能使读者如身临其境，三是祖母讲的故事。富有神秘感。四是白光的描写，白光将陈士成一步步导向死路，白光也是封建科举制度的功名利禄的形象化身。就写作风格而言，这篇小说明显受到安德列耶夫的影响，但更带有鲁迅小说那特有的犀利，敏锐之风格。 《兔和猫》这篇小说带有寓言的色彩，作者以小动物兔和猫为对象，抒发了自己的爱憎之情。作者同情新生弱小的兔子，憎恶大黑猫的凶恶，并由此寓射社会现象，从而更加反衬出代表黑暗势力的大黑猫的凶残，和作者对其的憎恶之情。作者以极强的观察力，传神的笔致把白兔的外形、动作、神态描绘的栩栩如生，语言生动准确，从而增强了作品的艺术魅力。 《鸭的喜剧》是一篇带有纪实性色彩的小说，作者与俄国盲诗人爱罗先珂在北京有过一段交往，本篇即以此为素材，作品结构简单明了，但内容丰富深广。作者塑造的主人公爱罗先珂对世界充满爱心，那是一种趋势博大的爱，他爱一切生物，爱充满活力的生命，爱欢乐的世界，但世界并非尽如人意的。作者通过鸭的喜剧——也就是由蝌蚪的悲剧，提示了生存竞争，弱肉强食的生命现象所折射出的社会现象，委婉的表达了人间不可能无所不爱，唯有反抗强暴，才能保护弱者的思想。本篇在写作上有散文化特色，情节性不强，但语言朴实、亲切、雅致、别有一翻韵味。 《社戏》是鲁迅先生的代表作品之一，作于1922年10月，作者少年时代在农村看社戏经久不忘，到了成年，在北京看的京戏却索然无味。作者在回忆对比中赞美了农民子女的优秀品质，给读者留下了质朴，温厚，可爱的农村小朋友的形象，农村是作者少年时代的乐土，可以不必读书，可以钓鱼放牛，可以看社戏，作者描摹出孩子的真实心理。同时，作品的心理描写也非常出色，如对看社戏雇不到船时的急切和有船时的轻松两种心情，刻画的真切动人。作品对人物的刻画，相当生动形象，展示了其个性：双喜热情、机灵，直率；阿发无私、能干；六一公公纯朴，大度，都只用寥寥几笔便勾画出了他们各自的特征。作者用抒情的笔语写自然山水景致，诸如豆麦和水草的清香，月色的朦胧，笛声的宛转悠扬，营造了一种恬 鲁迅（1881－1936）小说的特色，可归纳为取材于病态的现实社会，旨在揭出痛苦，引起疗救的注意。他喜用白描的艺术手法，是集思想性、艺术性和战斗性高度统一的典范。、 一、自觉选择反映时代风云的题材 鲁迅称自己的创作是‚遵命文学‛，‚不过我所遵奉的是那时革命先驱者的命令，也是我自己所愿遵奉的命令。‛‚五四‛前后文坛上的作家描写男女恋爱、风花雪月的小说占绝大多数。鲁迅把他所见所闻的农村、农民和知识分子的景况再现于笔下，‚将旧社会的病根暴露出来，催人留心，设法加以疗治。 鲁迅主张‚选材要严，开掘要深‛。他的每一篇小说都深刻发掘题材的内在意义，突出一个或几个与社会和人民有关的问题。如《药》、《阿Q正传》、《风波》、《头发的故事》等，是以辛刻革命、张勋复辟等政治事件为背景，反映这些政治事件的影响和后果，借以表现主题。《孔乙已》、《祝福》、《伤逝》、《在酒楼上》、《孤独者》、《明天》、《离婚》等，作者把人物的悲剧原因与社会制度联系起来，揭示出这些人物的悲剧的根本原因是封建社会制度。可以说《呐喊》和《彷徨》从不同侧面描写了从辛刻革命到‚五四‛运动前后中国社会生活的风云变幻，反映了那个时代的本质和时代的精神。 鲁迅在回顾自己的小说创作时说：‚我便将所谓上流社会的堕落和下层社会的不幸，陆续用短篇小说的形式发表出来了。‛又说：‚我的取材，多采自病态社会的不幸福的人们中，意思是在揭出病苦，引 起疗救的注意。‛鲁迅小说中所写的农民或知识分子的不幸遭遇：有孔乙己受酒店里顾客和掌柜的嘲笑，后挨打伤残致死（《孔乙己》)；阿Q求爱被断了生计，进城当了小偷，最后要‚革命‛，被枪决了（《阿Q正传》）；祥林嫂一生勤劳，夫死，子被狼吃了，最后被赶出鲁四老爷家，沦为乞丐，死在除夕夜的街头（《祝福》）。这些人的死亡悲剧，是旧社会封建统治势力的迫害、封建迷信和礼教对人们的毒害所造成的。 鲁迅把短篇小说比作大宫殿中的雕栏画础，‚虽然细小，所得却更为分明，再以此推及全体，感受遂愈加切实‛，能够‚借一斑略知全貌，以一目尽传精神‛。《呐喊》和《彷徨》中的小说反映了人民在受苦和挣扎，中国要革命和解放，它反映了当时中国的时代精神。《故事新编》中有八篇小说。鲁迅只是取神话、史实中的‚一点因由，随意点染，铺成一篇‛，所以‚叙事有时也有一点旧书上的根据，有时却不过信口开河‛。可见鲁迅着力于发掘神话、史实素材中与现实斗争有密切关系的东西，提炼出有‚为现在抗争‛的题材。《补天》、《奔月》、《铸剑》三篇取材于神话传说。《补天》歌颂了劳动和创造，对‚古衣冠的小丈夫‛这种封建卫道者作了辛辣的讽刺；《奔月》刻划了羿这个古代英雄在艰难环境中的挣扎，也揭露了以怨报德、趁火打劫的逢蒙一类人物的嘴脸；《铸剑》歌颂了眉间尺、黑衣人两个英雄的复仇精神。《理水》、《非攻》、《采薇》、《出关》、《起死》五篇，对大禹、墨子、伯夷和叔齐、老子、孔子和庄子等给予适当的评价，借历史上的人和事，对现实中的鬼怪现象进行了批判，赋予历史 题材以新的意义，使之为现实斗争服务。因为鲁迅当时在国民党法西斯统治下，抨击反动派的杂文很难与读者见面。他就选择古代神话、传说和史实题材，也穿插进现代社会的内容，捎带给敌人一刀，为我们提供了借古讽今、古代今用的典范之作。 二、以典型化手法塑造生动传神的人物形象 鲁迅说他的小说中的人物形象，‚往往嘴在浙江，脸在北京，衣服在山西，是一个拼凑起来的角色‛。所说的‚拼凑‛，并非随意生拼硬凑，而是采取许多内在的神貌相同或近似的人物，突出其性格的本质的、主要的方面，塑造成为一个新的典型人物形象。 鲁迅采用‚画眼睛‛和‚勾灵魂‛的手法，仅用一个特征、一句话，就勾勒出一个人物的性格特征来。例如狂人、孔乙己、闰土、阿Q、祥林嫂、魏连殳、娟生……等，还有《阿Q正传》中的赵太爷、《风波》中的赵七爷、《祝福》中的鲁四老爷等封建顽固派人物，成了现代文学人物画廊上第一流的艺术形象。请看：《阿Q正传》中的阿Q，头戴破毡帽，拖着黄辪子，长着癞疮疤，他遭打后不敢反抗，贴上酒钱后骂：‚儿子打老子。‛这就把一个落后的农民的‚精神胜利法‛的性格写得活灵活现。《孔乙己》中写孔乙己穿着又脏又破的长衫，满口‚之乎者也‛，偷书被打，申辩说：‚窃书!……读书人的事，能算偷吗?‛揭示了一个没落的封建知识分子的悲剧的性格。 在《故事新编》中，鲁迅塑造人物形象也是采用‚画眼睛‛、‚勾灵魂‛的手法。例如《理水》中写禹及其治水的人们出场：‚一群乞丐似的大汉，面目黧黑，衣服破旧，竟冲破了断绝交通的界线，闯到 局里来了。‛写大禹不辞辛劳，长期治水，‚满脚底都是栗子一般的老茧‛，突出了大禹舍已为公、一心为人民治水的形象。 三、以显示个性为准则的小说结构形式 鲁迅小说不以故事情节的曲折离奇取胜，而是以塑造栩栩如生的个性著称。他的小说结构以显示人物个性为准则，结构形式丰富多彩。鲁迅小说的结构形式主要有： 1、单一线索结构。以一个中心线索贯串整个故事情节。如《一件小事》分撞车前和撞车后来写，结构分明。《社戏》从看戏前写到看戏后，按时间顺序组织结构。《幸福的家庭》把青年作家的构思与现实的纷扰交叉起来写，反映了知识分子的困难处境。《肥皂》围绕着‚把皂‛与孝女的关系展开故事情节，巧妙地揭穿了四铭的假道学面目。 2、两条线索结构。可以主线和副线出现，也可以明线和暗线出现。《故乡》主线写‚我‛，副线写闰土；同时又以对比的方法来组织故事情节。通过二十年前天真活泼的看西瓜的小闰土与二十年后凄苦的闰土形象的对比，反映了封建社会农民穷困的生活现实；二十年前闰土喊‚我‛为迅哥，亲密无间，二十年后闰土叫‚我‛为‚老爷‛，前后称呼的对比，突出了阶级的存在造成了人与人之间的隔阂；还通过宏儿与水生的关系、儿时的‚我‛与少年闰土关系的对比，表现了作者对理想社会的追求。《药》有明线和暗线两条线索，明线是华老栓买人血馒头给小栓治痨病，暗线是革命者夏瑜被反革命者残杀，两条线索通过人血馒头贯串成一个故事情节。这样明暗线的情节结构是 很巧妙的，给读者留下深刻的印象。 3、截取生活片断结构。这是通过几个典型事件来表现人物的写法。《孔乙己》属于纵向片断型结构，按先后顺序写孔乙己几次到咸亨酒店的情景。《阿Q正传》从总体看是纵向片断型结构，但其局部写‚优胜纪略‛、‚恋爱的悲剧‛、‚生计问题‛、‚从中兴到末路‛、‚革命‛‚不准革命‛和‚大团圆‛，写阿Q生活的方方面面，又是横向片断型结构。 4、采用倒叙和补叙的笔法。先写结局，然后补叙、追忆人物的悲剧过程。如《祝福》，先写祥林嫂之死，然后补叙她悲剧的一生。《伤逝》从涓生搬回会馆、追悔子君之死写起，然后回忆他和子君认识、相爱、同居、分离、子君死亡的悲剧过程。 5、按事物的内在逻辑关系来组织情节结构。《狂人日记》通篇都是写狂人的病态心理，但可以从中理出一条线索。狂人从历史上研究，发现字缝里是‚吃人‛；而且看现实社会是人吃人的社会，看出吃人者的虚伪手法；最后，狂人发出‚救救孩子‛的呼声，呼吁大家都来推翻这人吃人的社会。这篇小说层次分明，逻辑性很强。 6、采取侧面烘托与正面描写相结合、历史和现实相结合的手法安排小说的结构。《理水》第一节写现实文化山上的学者议论到底有没有禹这个人；第二节写绅士和学者恭迎大禹；第三节写大禹治水的英雄形象。写文化山上的学者和水利考察大员的腐败，从反面烘托了大禹的一心为公，同时把历史和现实结合起来，组成浑然一体的结构。