世界纷纷扰扰什么是真实
详细内容
篇一:《世间纷纷扰扰,不如拈花一笑》
——访名君尚主人屈静鸿女士
在深圳这个天气依然炎热的初秋时节，我们踏进了位于香蜜湖北侧的LaMode名君尚会所(/retype/zoom/e42f3c7e31b765ce05081443?pn=3&x=0&y=0&raww=521&rawh=243&o=png_6_0_0_153_434_586_273_892.979_1262.879&type=pic&aimh=223.8771593090211&md5sum=5690e824ff92f56ca08b179afe4b068f&sign=e0940de482&zoom=&png=60710-&jpg=0-0"target="_blank">作文样卷》
出世心，入世行
（一类上68分）
城桥中学朱雨添
有人说：你简单了，这个世界就简单了。愚以为这般“简单”肯定的是超凡脱俗，淡然而甘愿“曳尾于途中”的精神品格，铸就的是个人精神世界的和谐。但我们不过天地间踽踽一行者，渺若沧海一粟，个人精神世界的独立和超然又何以实现＂天下大同＂之愿景与蕲望。
“人不是一座孤岛。”个人的“简单”只是单一的变量，不可操纵这个世界奔向清明修睦的未来；而以为个人的“简单”方可使这个日趋复杂浮躁的世界“复归得自然”，无疑是一种“简单”而幼稚的非理性思考，面对“礼崩乐坏的”乱局，这又何尝不是一种阿Q式的精神胜利法？若人人为伯夷叔齐般归隐山林，为追求个人世界的“简单”和宁静，终归于首阳山上采薇采蕨，这个世界又何以大同？何以回归人性质朴，世界修睦的“简单”？纵观历史长河，孔夫子惶惶奔走于周政，“累累如丧家之犬”却不改其志。正是他为世界趋于“简单而”作出的“不简单”的努力，才使春秋乱局的“不简单”，穿越千年仍有振聋发聩的强音，以这般并不简单的思考哺育了中华民族千年来文化的传承和对这个世界深刻的思考。反观白居易晚年在出世与入世之间选择，纵情声色，放纵自我，这莫不是一种对世界的不负责任和对自我的放弃。这种看似“简单”的追求并非安贫乐道的情怀与淡然于世的高阶，个人世界不会因此“简单”，而其眼中“简单”的世界也只不过是一种怯懦的逃避和自欺欺人的麻木。
反观当代社会，毒奶粉和地沟油的泛滥昭示着敬畏之心的缺失；权术与钱术的横行警示着“天地之心”的断层。而此时若一味用“简单”之心构造一个爱弥尔式的理想国，后果方是细思极恐。好比鲁迅先生所言的“我不惮以最坏的恶意看待中国”，实则正是一剂救世良方——以“简单”的追求加以“不简单”的思考，方可将这个从不简单的社会逐步推入清明修睦的大同之世。
由此便可知，真正的“简单”不是盲目与怯懦，而是怀以澄明之心的超然心态，更是面对这个复杂社会时，人人应有的觉悟，也只有人人怀以这份并不简单的“简单”，方可“修身、治国、平天下”，以个体的觉悟带动群体的觉醒，使简单之心化为最热烈的蕲望，去创造不简单中蕴含简单的世界。这份“简单”莫不是对个人、对时代的回答；每每怀以“简单”之心也为对“不简单”之理性思考的回归与确认。
可若势单力薄，无法改变“不简单”的世界，个人世界的和谐与简单未尝不可有所得。
“你怎么样，中国便怎么样；你有光明，中国便不再黑暗。”以出世心，行入世行，方可在简单中创造不简单。
文章扣住材料中“简单”一词作深入细致剖析，并从个人与社会两维度阐发简单不简单的关系，并由此推出何谓真正的简单的深层含义。作者擅长理性思辨，全文暗含个人与社会，主观与客观，对立与统一等多种辨证思维；论述融通古今，语言简练又极富思想含量。
这世界，不简单
（一类中66分）
崇明中学高三4班沈珺彧
我们有幸生活在一个前所未有的多元而又丰富的时代，但是与多元和丰富相伴而来的还
有浮躁与喧嚣。于是许多追“丰富”而不得，可悲地发现自己只是在这般洪流里挣扎的人为了摆脱这种可笑又可悲的境地，开始了一种呼吁：变“简单”吧，这样你的世界也就“简单”了。
在这种人的定义中，变“简单”不是指换一种方式生活，去获得一种怡然自得的平静，而是指“要得少”。他们是以欲望的多寡来作为“简单”还是“复杂”的评判标准的。
于是，在这种要变“简单”的思维模式之下，“小确幸”这一概念受到了非同一般的鼓吹和热捧。“小确幸”，最初由村上春树提出，意指微笑的但是确定的幸福。想要变“简单”的人十分天真地认为，只要他们收敛膨胀的欲望，就可以抓住生活中的“小确幸”，继而获得人生的安宁与幸福。
他们将这个世界想得太过简单，也忽略了世界是客观存在，而不以个人主观意志为转移的事实，更忽略了他们错误地默认了：“简单”就可以带来确定的幸福。
这世界，不简单。六小龄童说：“人只有练就了七十二变，才可以笑对人生的九九八十一难。”也就是说，我们只有丰富自己，才可以让这世界的困难看起来简单一点，而绝不是仅仅是变得“要得少”，然后对生活应有的困难视而不见。
值得一提的是，这些人求“简单”的初衷源自于他们对抗世界的“不简单”的失败结果，反映的是他们怯懦脆弱的心灵，传达的是一种不追上进，安于一隅的校级态度。因此，我们决不能将这种要“简单”的思想和古代贤人、圣人所提倡的“简单”混为一谈，心灵上的丰富，于他们而言，世界从来都不是简单的，他们一生都在追求世界的丰富和美好。
我们确实面临着前所未有的挑战，即便我们拥有着最大化的数据和信息量，我们依旧无可避免地感到迷惘和无力，但是我们不能因此就向这个世界缴械投降，以乞求的态度说：“我只要这一点点。”丰富的人生并不唾手可得，但变“简单”不是方向。
我们生来的使命本来就不是为了过得安稳，就是为了在浮沉中成长，收获，去感知这个世界的丰富和“不简单”。
在可以奋斗，可以付出的年纪和这个世界匆匆讲和，岂非负了少年？愿你我以简朴的生活方式去感知这个世界的“不简单”。
本文立意切合题意，思考层层深入，行文清晰流畅，表达见面，有较强的现实针对性。作者首先将“简单”定义为“要得少”，继而通过分析“小确幸”这一概念，指出“求简单”之人忽略了世界是客观存在，不以个人意志为转移的事实，是与现实对抗失败之后的失败心理表现。在此基础上推出：“只有丰富自己，才能可以让世界简单”的中心论点。
最后通过辨析现实中求简单之人与古之圣人所提倡的“简单”的不同，提出“应以物质上的简朴、心灵的丰富去追求世界的丰富美好”。
如果最后能就“如何以心灵的丰富，以追求世界的丰富美好“稍加充实，则论述更为完整。
简单，需要例外
（一类下64分）
崇明中学高三（6）班施怡
有人说：“你简单了，这个世界就简单了。”此言理在说明当一个一个简单的个体能够组成一个世界时，那么这个世界也是简单的；亦或是当自我承认并以简单为追求时，人所看见的世界同样也是简单的。
值得奉崇的“简单”，它并非是不学无术随遇而安之类的漫无目的生活状态，而是《谈白菜》中作者所刻画的以“淡”为至味，更是《夜空中最亮的星》中歌唱的“我祈祷拥有一颗透明的心灵”的澄澈宁静的心灵安置所。{世界纷纷扰扰什么是真实}.
苏轼曾提过人生最后的境界便是绚烂之极归于平淡，这是一种出于红尘之外的“简单”，但与其同时，你可否推敲过这“绚烂”又有何内涵？是说人生还得做一匹奔腾的快马？还是努力做一个不仅你追求简单，同时又看到“不简单”对于个人、尘世的意义所在的生活主宰者？我想从先哲的话中能领会到追求“绚烂”也是抵达平淡的枢纽，就是说追求不简单对最后真正意义上享受简单带来的宁静起到了无可辩驳的作用。
试着幻想一下，如果人人生而都为求同求简单存在，世界不仅会变得毫无“异”的美，而且缺乏生机缺乏灵动感，人们便不在强调“独立之思考，自由之精神”，因为人们不再看到人我之间的差异性。没有了“竞争”、“取胜”这样的想法，世界的发展也就从此停滞了。
于是乎，我想说，简单固然是一种美，不过它最好的存在方式却是与“杂”并存。这里的“杂”，即追求不简单，可以是人们尝试攀爬爱默生所说的思想阶梯，从而看到出乎其内的外部世界；可以是杨绛与钱钟书先生意在保持清贫，却仍辛苦耕耘习作默默付出，他们承担起了从个人到国家的社会责任感，所以他们选择简单前的不简单。
简与杂，并非对立，甚至多数情况下，它们是彼此的产物从而能相互转化。天下“唯造简单难”，但是意在追求“杂”的心。都可以使日后所到达的简单之境更加深入，比起日日叫喊追求简单却日益离其遥远的的人来，追求不简单具有更深远的意义。而“简单”，往往迸发于一个“不简单”的想法，融“简”与“杂”于一身，追求简单中的“不简单”。
简单，需要“杂”的陪衬，方可到达，融汇贯通，两番精彩！
文章最大优点在于围绕材料层层推进地深化论述过程。
开篇对材料中关键词“简单”的内涵进行了比较恰当的界定，即巧用课文和歌曲中思想定义为澄澈宁静的心灵。
接下来引入“绚烂”概念比照来论述，进一步阐述追求“简单”的过程中个人的态度与行为。在此基础上“简单”的最好存在方式是与“杂”并存，在简单前“不简单”，并能深入辨析简与杂的关系，在思考深度上又进了一步。
全文依赖于细致深入的理性分析，层层推进，将思考引入深入，虽无多少事实理论材料支撑，但已难能可贵，值得学习，只是第四段引入“竞争”来谈，一定程度上游离于全文论述的核心内容，故判为一类下。
简单是一种态度
（一类下63分）
崇明中学高三1班沈于蓝
“简单点，说话的方式简单点，递进的情绪请忽略。”《演员》中这样唱到。我们就像一个个演员，带着充沛的情感戏码，伪装自己的同时也戴着有色眼镜去看别人，与简单的生活态度渐行渐远。其实，耳目本为媒介，我们看到世界是否简单只取决于态度是否简单。
生活的朴素简单也许能彰显你物质的简单，而精神层面的简单是内心纯粹，看待外物也明几如镜的态度。我们在这个社会看到很多肮脏的交易，看见假冒奶粉继三聚氰胺之后再登“大雅”；看见草纸上加了漂白剂变成优质纸张；看见大众为了达标而头天换日，贪心的制造商丧失了工匠精神变得不再简单，不仅仅为人类利益作贡献，于是我们的心渐渐变得像一颗坚果，不再去愿意扶起一位跌倒在地的老人，因为我们看到的只是谎言。这样的恶性循环终将侵蚀社会，我们必须学会自我净化，让简单渗透到生活点滴中来。
有人说：“你简单了，这个世界就简单了。”没错，要提出粉饰，看得清远，在逼仄的空气中不妨去喝一杯浓茶，走到一室氤氲着花香的地方，学一学古人的态度。大隐隐于市，在周遭混乱不澈的时候要唯独保持简单透彻的态度。陶渊明饮酒作诗而无车马喧，心远地自偏；{世界纷纷扰扰什么是真实}.
苏东坡缓步林中“何妨吟啸且徐行”，而醉翁有享受这“在乎山水之间”的乐味，他们情锁于自然。驿寄于草木，因此看得到“使其中坦然，则何往而非快”的道理。只有视野开阔明亮了才能看得透彻。木匠的儿子在木堆里循着滴答声找到手表的哲学故事告诉我们方式要简单，目的要单纯，那么其义自现，那么世界自然敞亮。
但是我们不能将简单与黄老思想中的“无为”相混淆。拥有简单的生活态度是为“众人皆醉我独醒”，为看得深入，因此，简单的态度尚未成就复杂的自我。大智之人，心明如镜，大音希声，大象无形，他们不逐于力，不持于计。我们自身要简单，同时也要感染别人变得简单，最后，世界虽千岩万转，但各种矛盾复杂的意象统一起来是高度和谐的人类容颜。
简单是一种看则平淡，实则涵义丰富的人生态度，永葆一颗简单的心，多一份信任和纯粹，少一些怀疑和混沌，才能携美好前进，活得轻松。
这篇文章紧扣材料中的关键词“简单”与“这个世界”展开论述。文首由《演员》中歌词引出“现实生活中的我们与简单渐行渐远”。第二三段从生活和精神两个层面对简单作概念的阐释，然后用假冒奶粉，草纸加漂白剂变成优质纸张等例子，从反面证明“这个世界变复杂的后果，用陶渊明、苏东坡、木匠儿子的事例，从正面阐明“你简单了”，内心纯粹，剔除粉饰，“世界就简单了”的观点。正反对比论证，增强了文章的说服力。
第四五段论述推进一层，指出简单“无为”，实则是含义丰厚的人生态度，巧妙点题，结构园合。
简单而行
（二类上62分）
城桥中学陈舒婷
有人说：“你简单了，这个世界也就简单了。”不可否认，确实如此，抛开繁杂的束缚，以简单的心境面对这个世界，方能在这纷纷扰扰中始终得以保持最本真的自己。
简单，不是如纨绔子弟一般游手好闲，无所事事的活于这个世界，亦不是独善其身似的对于世界不闻不问，而是纵使世界纷繁无章，我也能在心中筑篱修菊的豁达情怀。
我们总渴望命运的波澜，却发现世间最曼妙的风景是内心的淡定与从容，杨绛有言，世界是自己的，与他人无关，我想其中大抵道出了自我价值的提升和实现决定了你看到的世界的深刻含义，你简单世界便简单，世界总在安照其某种规律运作，故，世界没有简单繁琐一说，而是你看待世界的眼光简单了，对待世界的方式简单了，所以世界在你眼中简单了。
一定有人会有这样的疑问：“仅仅我简单，世界便简单？”，全然不是如此，生而在世，我们不得不面对各种问题，于是有人变得世故了，有人变得老道了，似乎不会阿谀奉承就会被淘汰一般，这一现象，正如鲁迅口中“无数的人们都和我有关，但是，既然人和人之间有着必然的联系，为何不用你的“简单”应对“世故”呢！世故老练之人最终也只是一具疲惫空壳而已，唯简单而行方能轻松掸去行走世间的杂尘。
然而在当下，许多人在“乱花渐欲迷人眼”中迷失自我，毅然决然成为别人口中的圆滑之人，代表着简单的初心，似乎也已经有无始无终了。
故，我们应以“简单”之心奋勇前行，以“简单”之心应对“繁琐”，这不仅是对自己的修炼，也是以绵薄之力筑以更好的世界，以此遇见更好的自己。
当然我绝不是在否认“繁杂”的意义，活于“精致的利己主义者”当道的当下，许多人既是向往简单，却不得不以“圆滑者”的身份自我保护，这实属这个社会的无奈，但我也旨在强调自我修养的提高。正如钱理群所言：“你怎么样，中国便怎么样？你光明中国便不再黑暗。”故自己简单了，你的小世界便简单了，若人人如此，那么大世界也简单了。
基于此，我希望越来越多的人能抛开繁杂，卸下面具和伪装，简单而行。
文章开篇以简单语言点明自己的观点，以简单之心面对纷繁世界终得本真自我，紧接着用两比喻反面切入对简单这一核心词汇进行概念界定，简单就是纷繁世界在心中筑篱秋菊的豁达情怀，正文部分重点论述了个人与世界的关系，思想深刻，有见地，世界没有简单繁琐之说，而是个人看待世界的眼光所决定世界的简单与否，于是得出结论：简单而行方能轻松行走于世，接下来文章继续推进关照当下，提出我们应以简单之心应对繁杂之世界，同时呼吁大家以绵薄之力构筑简单世界，扩充了文章的深度，文章整体思路清晰，论述深刻，乃一篇考场佳作，如果要说什么不足的话，就是文章在对简单做概念界定上过于简单。
做一个简单的人
（二类中55分）
民本中学高三（2）班施佳莹
有人说，你简单了，这个世界也就简单了。我认为，这句话并不完全正确，因为如果我们简单了，那么我们的确可以使自己的世界，使周围人的世界简单了，但却不能做到让这整个世界都简单起来，这需要千千万万人的努力，需要千千万万个简单的人的领导，我们个人的力量虽然不足以领导整个世界，但却可以成为使这个世界简单的第一步，所以我们自己要首先做一个简单的人.
这里所谓的“简单”,指的是在为人处事方面，保持一颗干净纯粹的心，不工于心计，不被利益蒙蔽，这看似容易，但在现在这个高度物质化的社会，保持一颗干净纯粹的心，做一个简单的人却并不容易。
在现在这个社会，科技高速发展，诱惑人心的东西层出不穷，有的父母会为了最新的苹果系列产品而不顾亲情卖掉自己的孩子，有的女人会为了一个爱马仕的包包，一幢华美的别墅，跨越道德的底线，破坏别人原本幸福美满的家庭，他们都被物欲，被利益遮蔽的心智，丧失了人应有的理智，成为了物欲的奴隶。在这样子的一个社会中做一个简单的人是十分困难的，因为追名逐利是人最大的劣根性，对于利益的追求，面对这样一个浮躁的社会，大多数人都选择了向世俗投降。但试想，如果这个世界上都已没有了简单的人，那这个世界该变得多么可怕，所有人被利益奴役，成为了一个个没有道德底线贪婪的动物，为了避免这种事件的出现，我们要从自己做起，做一个简单的人。
那么如何才能做好一个简单的人呢！首先我们要有自己的原则底线，面对任何情况，都要守住自己的底线不动摇，其次，我们要有坚定的意志力，不随波逐流，被淹没在欲望的洪波里，做好自己，坚定好自己，做一个有思想有原则的简单的人。
但简单并不意味着不通世事，愚蠢无知，过于简单，过于纯粹，将难以在这个世界上生存下去，过于简单，不追名逐利，将会止步不前没有进取心，安守现状，成为一个不作为的人。
所以，我们要平衡把握好自己对于利益的追求，做一个简单的人，让这个世界也简单起来。
本文中心明确且对中心中的核心概念有明确的界定，即“保持一颗干净纯粹的心，不工于心计，不被利益蒙蔽”；层次段展开思路较清晰，分别谈了这个世界繁杂背后的原因（追名逐利）和危害（突破法律和道德底线），以及如何做才能践行中心所倡导的价值等，并且辩证分析了中心中的核心概念“简单”，即：简单不是不通世事、愚蠢无知，也不是没有进取心，安守现状，没有作为。
缺点：核心概念明释中提到“不工于心计”后文未有扣合，界定有点随意，深入度不够，
篇五:《世界在三分钟里反思》世界在三分钟里反思
看世界，轰轰烈烈，纷纷扰扰；真真假假，争争吵吵；打打杀杀，上上下下；忙忙碌碌，辛辛苦苦......
我终于有三分钟的时间，静下心来，好好反思......不！是一个民族，一个国家，一个世界都在反思......
一场惨烈的8.0级中国汶川“5.12”大地震，夺去了数万人的宝贵生命。一刹那，全世界都陷入了沉思。全世界都在注视着中国，思考着中国......
以胡锦涛同志为总书记的党中央，英明果断，在最有效的时间里，最有效地组织、领导了这场抗震救灾，在竭尽全力降低灾区损失与灾民痛苦的同时，英明决策：2008.5月19日至21日为全国哀悼日，国旗下半旗致哀，并与19日下午2时28分为遇难的同胞默哀三分钟......三分钟......不！三十年，三百年，三千年，五千多年来，这是中国最高执政者与人民一道为被天灾夺去生命的芸芸众生第一次举行最崇高，最圣洁，最庄严，最贴民心的葬礼。中国最高决策层的决策者们，他们肃立在中南海怀仁堂前，守望巴蜀大地，悲痛欲绝，低头默哀，祈祷逝者。更坚定了中国执政者们关爱百姓，关注民生，为民造福的信念与信心。
这三分钟，中国在沉思，世界也在反思......于无声处听惊雷，此时无声胜有声......一切解释都显得苍白，“中国妖魔”，“中国没有民主、民权......”诸如此类的一切不实污蔑之词，不攻自破！
因果报应，是中国几千年传统文化的一大精髓之一。改革开放三十年，中国进入了平涛盛世，要不是一次又一次的解放思想，要不是科学技术是第一生产力，要不是又好又快地发展国民经济，要不是以人为本，要不是十七大精神、和谐社会理念如此深入人心，中国不可能有今天这样的盛世，没有今天这样的盛世，就不可能有这么大的国力与魄力，如此有效地抗击如此惨烈的天灾！也不可能如此有效地唤醒13亿民众的心灵良知，华夏儿女心甘情愿、万众一心，团结得像一个人似的，听从指挥、步调一致地投入抗震救灾！一个泱泱大国，沧海横流的英雄本色，海纳百川地包容与宽容的博大胸怀，在这次抗震救灾中得以充分的显现！
歌星、戏星、影视明星......从捐一万、五万、十万、二十万到一
百万、一千万......封建时代称他们为“戏子”“下九流”，文革时期不少人遭迫害，被剃光头或挂破鞋.....是平涛盛世，让他们如此受人追捧与尊敬。如今他们当中的不少人富了，有钱了，从他们的积蓄里拿出一小部分，为民解困，为国分忧，这就是当今之中国“因果报应”的一个缩影。五千多年来，中国老百姓的利益、尊严、生命，从来没有像今日之中国，这样受到保护、尊重、与关爱！试想，一个民不聊生、生