红红楼梦十二金钗判词赏析
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'【篇一】红红楼梦十二金钗判词赏析《红楼梦》与民间信仰───读甲戌本札记
作者：陈毓罴
（一）推背图与葫芦庙
《红楼梦》第五回写贾宝玉梦入太虚幻境，看了薄命司中的十二金钗册子，有正册、副 册及又副册。当他看到有一张图，画着一张弓，弓上挂一香橼，也有一首歌词云：“二 十年来辨是非，榴花开处照宫闱。三春争及初春景，虎兔相逢大梦归。”这段正文上甲 戌本有一眉批云：“世之好事者，争传《推背图》之说。想前人断不肯煽惑愚迷。即有 此说，亦非常人供谈之物。此回悉借其法，为儿女子数运之机，无可以供茶酒之物，亦 无干涉政事，真梦想奇笔！”脂评作者明确指出曹雪芹在此回利用了《推背图》的形式 ，有图有诗，形同谶语，预示了十二金钗及几个丫环的各自命运及归宿。他的构思及其 手法在小说之中是富有创造性的。
《推背图》是古代的图谶之书，预言国家政事之兴衰变替，相传为唐代李淳风所作。有 六十象，恰合天干地支的六十甲子之数。每一象都有图，图下有三言、四言或杂言的四 句谶语，还有五言、六言或七言的四句诗，名之曰“颂”，充分利用了谐音、转义、双 关、暗喻、测字、商谜等等手法来作出有关政事的预言。宋元明清，官方大都把它作为 妖书图谶来禁止刊行、出售、传抄、拥有及流传，查获出违犯者，要治以重罪，这是因 为历代一些有志图王者及农民往往利用此书的预言，为自己的取而代之和造反制造舆论。 然而屡禁不绝，一直在民间暗中流传。曹雪芹应是看到过这本书的，而且还作过一番考 察，否则不会如此熟悉其形式与手法，并能在《红楼梦》中有创造性的运用。这是毫无 疑问的。
脂批作者为什么要在十二金钗册子元春的判词上面加这条长达六十七个字的眉批呢？我 们不妨来考察一下元春的判词。
“二十年来”正是元春的年龄。“榴花开处照宫闱”是暗示元春被封为凤藻宫尚书，加 封贤德妃，时间大约在五月里（宋代朱熹在《题榴花》诗中有“五月榴花照眼明”之句） 。第三句判词是说贾家四姊妹中以元春命好，最为显赫。“虎兔相逢大梦归”应是指元 春之死。而元春之死乃是“通部书之大过节，大关键”之一（第十八回之庚辰本脂批）。 她之死必将带来了贾家的失势，因而导致衰败的后果。
寅年属虎，卯年属兔，因之有些图谶之类的预言书上，把“寅卯之年”说成是“虎兔之 年”,或以“虎兔”来代表“寅卯之年”，如《转天图经》（亦名《五公经》、《五公符 》）就是如此。
《转天图经》和《推背图》一样都是历代被官方禁毁的“妖书”。如《大元通制条格》 卷二十八载:“至元十八年（1281）三月，中书省御史台呈：江南行省咨都昌县贼首杜 万一等，指白莲教会为名作乱。照得江南现有白莲会等名目，《五公符》、《推背图》 、《血盆》及应合禁断天文图书，一切左道乱世之术，拟合禁断。送刑部与秘书监一同 议得，拟合照依圣旨禁断拘收，都省准拟。”《转天图经》是五代时吴越的钱于唐昭宗 乾宁四年（903）命属下所撰(1)，假借天台山五公菩萨之名造作谶语，以救处于末劫时 期之世人。
《转天图经》利用了五代时民间流行的“寅卯信仰”（如“兔上金床”的谶语），宣传 与鼓吹寅卯年间将要有“真王”即真命天子出现，改朝换代，带来太平治世，并且把“ 虎兔之年”作为“寅卯之年”的代用词。其中说：“直至虎兔之年，七月之中，得明王 ，号罗平。归化之初，江东岸上，南道北陌，万庶之家，是君王也。”（《转天图经》 第13页前页）(2)，又说：“猖狂浪到忆前朝,猪头鼠尾尽成灰。虎兔之年可大定,不用干 戈坐凤台。崐”（第14页前页）再如“鼠年世纷纷，虎兔有区分”(第15页后页)，即是 说子年世上纷乱，到来寅卯之年，就会得到澄清，好人和坏人，胜者和败者，真王和假 王，都会显现。
至于直接指出“寅卯之年”之处也有一些。如“遇过寅卯后，方是太平年”（第7页后页 ）、“明王出世应不久，出在寅卯后”崐（第9页后页）、“江东岸上出明王，处处商旅 入其方。其中一个是真王，凌滕（腾）走起上金床。子丑之年天无光，寅卯之年始下翔 。”（第12页前页）、“吾语教道办干粮，目（且）须逃避山中藏。过了寅卯好还乡， 圣主立后甚康祥。”（第12页后页）
元春判词中的“虎兔相逢大梦归”，“虎兔”正是指的“寅卯之年”这可以由以上所引 的谶书所证实．己卯本和《红楼梦稿本》均作“虎兕相逢大梦归”，“虎兕”当系“虎 兔”之讹，“兔”和“兕”字形相似，因而致误。把“虎兕相逢”解释为宫廷上两大政 治力量冲突，元春成为这场政治斗争的牺牲品，可以说是“失之毫厘，差以千里”了。
笔者以为“虎兔相逢”有广狭二义。狭义是指寅年和卯年交替的日子，广义是指寅年和 卯年间。元春判词中预示元春之死的“虎兔相逢”，取的是狭义，指除夕这一天。元春 生在大年初一，冷子兴演说荣国府时说是“这就奇了”；死在除夕，更是奇之又奇。曹 雪芹很可能有意如此安排，她的病捱不到新的一年，荣华正好而无常又到，岂非薄命？ 这就难怪收入薄命司的十二金钗正册了。（附带说一句，《红楼梦十二支曲》中《恨无 常》所说的“荡悠悠芳魂消耗，望家乡路远山高”，当指元春死后，进入冥间，在望乡 台上眺望故里。有人解成元春遭了“马嵬之变”或在崐逃难途中丧命，故远离京城，疑 不确。）
“虎兔相逢”还有广义。笔者认为曹雪芹在这里吸收了民间的“寅卯信仰”，取“寅卯 之年”改朝换代之义。康熙死于康熙六十一年（1722）即壬寅年的十一月十三日，十九 日雍正登基，次年改元为雍正元年（1723），即癸卯年。这就是寅卯年间发生的大事。 一朝天子一朝臣，加以其他种种原因，曹家的命运由此崐而出现了转折，急遽直下。雍 正是否人们理想的真命天子，会带来太平治世，人人享福，这确乎是难以言之，然而给 曹家所带来的却是灾难，粉碎了三代江宁织造享尽荣华富贵的美梦。因之“大梦归”更 有它独特的含意。曹雪芹对民间的“寅卯信仰”，可以说是反其义而用之。
因此可以说，“虎兔相逢大梦归”是双关之语，有它双重的含义，一是暗示元春之死， 一是影射曹家之败。前者是正面着笔，而后者是旁敲侧击。以后者而论，这句话的内在 涵义显然触击了时政，而且对雍正有所讥讽。脂批作者在长达六十七字的批语中说此回 借《推背图》之法“亦无干涉政事”，未免是“此地无银三百两”的掩饰之词。这段眉 批加在元春判词上,恰“欲盖弥彰”。
再看《红楼梦》第一回，曹雪芹写甄士隐抱着女儿英莲在街上看“过会”，忽然来了一 僧一道，癞头和尚念了四句偈语：“惯养娇生笑你痴，菱花空对雪斯斯。好防佳节元宵 后，便是烟消火灭时。”这首诗的最后两句也有双重意思，一是暗示甄英莲在元宵被人 拐去，以致后来卖给薛家作婢妾。又是影射曹家织造任上惨遭抄家。在“好防佳节元宵 后”句旁，甲戌本有侧批云：“前后一样，不直云前而云后，是讳知者。”赵冈学兄在 《红楼梦新探》一书里说得好：“雍正是在十二月二十四日下令抄曹 之家。命令到达 江宁时应是元月三日左右。为了怕曹家闻风而转移家财，抄家命令是密令，对曹家来一 个意想不到的突击。”(3)其时本在正月十五元宵节之前，而诗中却说“好防佳节元宵 后”，正是为了掩饰曹家被抄这一事件所发生的真实日期，以免文字之祸。正月初三 左右，在合家欢庆之时，突来青天霹雳，大批官兵崐蜂拥而至，抄掠一空，这是何等的 人间惨景！
《红楼梦》第一回写甄士隐家着火，它是这样描述的：“不想这日三月十五葫芦庙中炸 供，那些和尚不加小心，致使油锅火逸，便烧着窗纸。此方人家多用竹篱木壁者多，大 抵也因劫数，于是接二连三，牵五挂四，将一条街烧得如火焰山一般。彼时虽有军民来 救，那火已成了势，如何救得下去？直烧了一夜，方渐崐渐熄去，也不知烧了几家，只 可怜甄家在隔壁早已烧成了一片瓦烁场了。”甲戌本在这段上有条眉批云：“写出南直 召祸之实病。”
南直是南直隶之简称，指当时的江宁，即南京，自明代以来就有此种称法。“南直召祸 ”当是指曹家在江宁织造任上被抄没。这条脂批透露出批者深知曹家之事，他大概是曹 家人，看到这一段《红楼梦》正文，便引起了对往事的回忆和感慨。
我们知道，下令查抄曹家是在雍正五年的年底，杭州织造孙文成也同时革职。在此之前 ，苏州织造李煦是在雍正元年被抄家治罪，雍正五年二月他又被流放到酷寒的打牲乌拉 。傅鼐于雍正四年五月革职抵罪遣往黑龙江，平郡王讷尔苏也于同年七月革职圈禁。这 四五年里，大故迭起，曹一家及其“联络有亲”的几门亲戚相继败落，真象是遭了一场 突如其来的火灾，“接二连三，牵五挂四”，玉石俱焚，无一保全。
“南直召祸之实病”应是指曹家致祸之真实原因。甄士隐家之被火焚，是由于“葫芦庙 炸供”，而曹家召祸的真实原因又是什么呢？我们细读第一回，在引出贾雨村时是这样 写的：“忽见隔壁葫芦庙内寄居的一个穷儒，姓贾名化，表字时飞，别号雨村者，走了 出来。”在“隔壁葫芦庙”五字的正文旁，甲戌本有一条侧批云：“隔壁二字，极细， 极险，记清！”甄士隐家在葫芦庙的隔壁，很可能是影射江宁织造衙门旁边也有一座庙 万寿庵。雍正六年七月初三日，新任江宁织造隋赫德向雍正奏报：“窃奴才查得江宁织 造衙门左侧万寿庵内，有藏贮镀金狮子一对，本身连座共高五尺六寸。奴才细查原因， 系塞思黑（按，即雍政敌允，亦即其弟）于康熙五十五年遣护卫常德到到江宁铸就，后 因铸得不好，交与曹，寄顿庙中。今奴才查出，不知原铸何意，并不敢隐匿，谨具折奏 闻。”(4)万寿庵内寄存了雍正政敌允在南京所铸的镀金狮子，是经曹之手办理的，这 一事件表明曹已牵涉并卷进了康熙皇子之间的斗争漩涡，追查起来是十分危险的，脂批 中的“极险”二字当是指此。雍正抄曹家，表面上的理由是织造亏空公帑甚巨（这与曹 家多次接驾有直接关系，实际上很可能是早已风闻和觉察曹与其它皇子有来往和牵连（ 而这又是江宁织造之官所无法避免的，要满足他们的一些愿望与需求，不能也不敢得罪 他们），不过借端发难而已。隋赫德窥见皇帝的心曲，落井下石，举报此事。虽然镀金 狮子事件似乎没有进一步查究，可以肯定的是，它加重了雍正不信任及怀疑的砝码，以 致曹在抄家之后回到北京还被枷号示众。曹家败落之惨有其深刻的原因。
葫芦庙影射万寿庵。万寿庵当是江宁织造原为接驾而立，供奉着祝祷当今皇上万寿的龙 牌。《红楼梦》第一回初出葫芦庙时，甲戌本在“人皆呼作葫芦庙”句旁有一脂批：“ 糊涂也，故假语从此具焉。”（戚序本及甲辰本上“具”作“兴”）元曲中常用“葫芦 提”一词，也是表示糊里糊涂之意。曹雪芹是否影射雍正皇帝是个糊涂人呢？这就很难 揣测。如果是，他的胆子也够大了。
《红楼梦》不是一部谶书或谜书，但书中个别之处有旁敲侧击之笔。曹雪芹是按着小说 的情节之自然推进而逐步地展开描写，但个别地方有双关影射及一击两鸣之意，并且干 涉了时政。他写得很隐蔽，很自然，似乎天衣无缝，如果仔细考察，并联系脂批，还是 可以明白的。
（二）五鬼魇魔法与马道婆
《红楼梦》第二十五回的回目是《魇魔法叔嫂逢五鬼通灵玉蒙蔽遇双真》。马道婆受赵 姨娘的重托，收了白花花的一堆银子和五百两的欠契，要对宝玉和凤姐施行魇魔法。他 掏出十几个纸铰的青脸红发的鬼来，还有两个纸人，叫赵姨娘把他两个人的年庚八字写 在这两个纸人身上，一并五个鬼，都掖在他们各人的床上，她可以在自己的家里作法， 对宝玉凤姐制裁。果然，宝玉和凤姐两个同时中了魔法，胡言乱语，瞎蹦乱跳，拿刀弄 杖，寻死觅活，闹得荣国府天翻地覆。当两人快要断气的时候，出现了神奇的癞头和尚 和跛足道人，登门自荐，取下宝玉佩戴的那块宝玉，持诵一番，悬于卧室上槛，三十三 天之后身安病退，复旧如初。
“五鬼魇魔法”实是一种模仿巫术。它源于原始宗教，一直流传下来，即用木偶、草人 、泥人或纸人代替被诅咒的对象，对之施行魔法，使被诅咒者中邪，丧魂失魄，五内如 焚，直至死亡。较有代表性的一例见于《太平御览》所引的《广陵妖乱志》，记唐末地 方军阀高骈事：
唐高骈尝诲诸子曰：“汝曹善自为谋，吾必不学俗物，死于四板片中，以累于汝矣。” 及遭毕师铎之难，与诸甥侄同坎而埋焉，唯骈以旧毡包之，果符其言。后吕用之伏诛， 有军人伐其中堂，得一石函，内有桐人一枚，长三尺许，身被桎，口贯长钉，背上疏（ 书）骈乡贯甲子品官姓名，为魇胜之事，以是骈每为用之所制，如有助焉。
封建社会中，宫廷斗争中行魇胜之术，时有发生，史不绝书。如汉代的“戾太子案”， 南朝宋文帝的长子刘劭对其父实行诅咒巫蛊的事件，隋炀帝杨广作太子时借巫蛊陷害其 弟杨谅，清代康熙的庶出长子允 用巫蛊暗害太子允 等等。古人相信巫蛊之术，认为 确有实效。所以民间广为流行一种说法，切忌向生人透露自己或亲属的生辰八字，以防 暗算。把巫蛊之术写入小说之中，较为著名的，便是明代的《封神演义》和清代的《红 楼梦》了。《封神演义》有多处描写，总其名而称之为“钉头七箭书”，《红楼梦》里 则是“五鬼魇魔法”。
曹雪芹到底相信不相信这种巫蛊之术呢？有的专家提出了怀疑。如刘逸生在《神魔国探 奇》一书里说：“奇怪的倒是《红楼梦》以写实著称，有人誉之为现实主义的杰作，书 中却写了马道婆的巫蛊之术，刻画入微，大有灵验，难道曹雪芹也相信这种骗人的把戏 麽？”(5)
生活中可能会发生一些偶然巧合的事情，人们对其中因果关系的认识可能不正确，而且 对某些事物达到科学的认识要有一个历史过程。古人更有时代的局限性，曹雪芹作为一 个伟大的文学家，也难以摆脱这种局限性。因为，许多古人是相信这种巫蛊之术的，而 在大多数情况下，一般人都采取“宁可信其有，不可信崐其无”的态度。
康熙在历代帝王之中可以算得受过科学洗礼的了。他学过数学（如勾股弦），懂得天文 历算、测绘地图等等。宫中还有专门制作的炕桌，各个小抽屉里放满绘图测量以及数学 计算用的量尺、圆规等工具。当他获知蒙古喇嘛僧巴汉格隆等人的口供，其中供述：“ 直郡王（按，即允 ）欲咒诅废皇太子，令我等用术镇魇是实。”差侍卫在宫中掘出镇 魇物十多处。他即召见侍卫内大臣等人，对他们说：“且执太子之日，天色忽昏，朕于 是转念，是日即移御馔赐之。进京前一日，大风旋绕驾前。朕详思其故。皇太子前因魇 魅，以至本性汩没耳。因召置左右加意调治，今已痊矣。朕初谓魇魅之事，虽见之于书 ，亦未可全信，今始知其竟可以转移人之心志也。”(6)由此可知，他原本认为魇魅之事 未可全信，自发生此事之后，就深信无疑了。
曹雪芹在第二十五回里表现封建宗法制贵族家庭内部之间环绕继承权和财产权所产生的 尖锐的剧烈的冲突，为此而不惜采取一切手段，甚至是魔法的手段，他写“五鬼魇魔法 ”这一事件是很典型的而且具有重要的社会意义。赵姨娘、贾环与贾宝玉，与王熙凤的 矛盾和冲突在一定的条件之下还会有更大的发展（可惜《红楼梦》后三十回原稿失落了 ，但前八十回的正文和脂批中已有透露）。曹雪芹对宝玉和凤姐中邪的描写，是基于现 实生活中对一种急性热病患者的观察，此种病症，有时会表现出高烧发热，胡言乱语甚 至瞎蹦乱跳，如同癫狂。曹雪芹的描写是真实的，只是他还相信“魔法”会使人“中邪 ”，这种认识基于当时流传社会的民间信仰。和尚道士之扑朔迷离，固然是由于作者的 随意驱遣，可能是一种游戏笔墨，但玉能辟邪，这确也是古代的一种民间信仰（宝玉沾 了红尘，故需要和尚持诵一番以恢复其灵效，这里带有佛教的色彩）。这些都对曹雪芹 的思想认识产生一定的影响.
在《红楼梦》中施行“五鬼魇魔法”的是马道婆。曾经有人认为“马”与“嘛”同音， 八十一回又写到“马道婆身边，搜出匣子，里面有象牙刻的一男一女不穿衣服光着身子 的两个魔王。”亦与相传喇嘛教中之欢喜佛相等，马道婆之代表喇嘛也无疑。(7)这种说 法显然根据不足。后四十回是程伟元高鹗的一百二十回本所续补的，并非曹雪芹的手笔 ，因此续补之文不能拿来佐证。续补者对人物的构思与设计，是否与曹雪芹所设想者相 同，大成问题。第二十五回中关于马道婆的描写，很难看出她是一个喇嘛僧。
马道婆的身份，应该说，有些神秘。甲戌本第二十五回的眉批和回后批语都把马道婆归 入“三姑六婆”之列。（眉批云：“宝玉乃贼婆之寄名儿，况阿凤乎！三姑六婆之危害 如此，即贾母之神明在所不免。”回后批又云：“此回本意是为禁三姑六婆进门之害难 以防范。”）就其性质来说，这样说法是对的。但她究竟归于“三姑六婆”的哪一类， 也难于确定。元代陶宗仪《辍耕录》上说，“三姑者，尼姑、道姑、卦姑；六婆者，牙 婆、媒婆、师婆、虔婆、药婆、稳婆也。”她一口一句阿弥陀佛，大讲菩萨，而且有庙 ，象是一个年长的尼姑。她又有自己的家，是在家中作法，施行的是“五鬼魇魔法”， 又似乎是一个师婆，即巫婆。她的身份是尼姑和师婆兼而有之，而这两者，一般是不相 混肴的，这就有些奇怪了。
《红楼梦》前八十回里，除了马道婆以外，也提到过“道婆”这一称呼。如第四十一回 《贾宝玉品茶栊翠庵》中写到“妙玉刚要去取杯，只见道婆收了上面的茶盏来，妙玉忙 命将那成窑的茶杯别收了，搁在外头去罢。”这里的“道婆”是指在栊翠庵中执仆役之 责的老年妇女。而马道婆，她能在贵族之家中穿堂入室，与一家之尊老祖宗讲话，并且 还是贾宝玉的寄名干娘。她来往的还有好几处王妃诰命，如南安郡王的太妃，所以绝对 不是仆役之类的人物。
马道婆究竟是何等人物，值的研究。《红楼梦》书中似乎也透露了一点消息。马道婆进 荣国府来请安，见了宝玉脸被蜡灯油崐所烫伤，吓了一跳。她对贾母说道：“祖宗老菩 萨，哪里知道那经典佛法上说的利害，大凡那王公卿相的子弟，只一生下来，暗中就有 许多促狭鬼跟着他，得空便拧他一下，掐一下，或吃饭时打下他的饭碗来，或走着推他 一跤，所以往往的那大家子的子孙多有长不大的。”甲戌本这段话有一条侧批：“一段 无伦无理、信口开河的浑话，却句句都是耳闻目睹者，并非杜撰而有。作者与余，实实 经过。”这条脂批表明马道婆是脂批作者和曹雪芹两人在实际生活中所见到过的人物， 马道婆的这段话也是他们听到过的，那经典佛法上本没有这样的说法，而是马道婆的信 口开河任意编造。
以下马道婆接着说：“再那经上还说西方有位大光明普照菩萨，专管照耀阴暗邪祟，若有那善男子善女子虔心供奉者，可以永佑子孙康宁安静，再无惊恐邪祟、撞客之灾。” 她所讲的“大光明普照菩萨”，在佛经上也是查无实据。那么，它是出自何方呢？
当时在北方流行的民间宗教中有一种黄天道（又名皇天道、黄天教），它所供奉的五位佛祖中倒有一位“普照菩萨”。黄天道倡自明代嘉靖年间，教主是李宾，道号普明，号 称普明佛或皇极佛，有《普明如来无为了义宝卷》传世。他死后由其妻王普光承继教权。 普光故世，其女普净、普照相继成为教主。普照死去，又由其女普贤继承。清代乾隆时 期的宫中档案里有明确的记载：“普明当日只生二女，称为普净佛、普照佛，此外并无 嫡派亲属。”(8)普照是一位著名的女教主，有《太阴生光普照了义宝卷》传世，大约作 于明代万历中叶。
清代的思想家颜元在《四存编》卷二中说：“我直隶隆庆、万历前，风俗醇美，信邪者 少。自万历末年添出个黄天道，如今大行，京师府县，以至穷乡山僻都有。”又说黄天 道仙佛杂揉，亦佛亦道。据乾隆二十八年的宫中档案记载，其创教人普明生前讲经说道 的圣地在北直隶万全县膳房堡的碧天寺，“寺宇五层，前三层俱系佛像，尽后一层高阁 系三清神像，阁前石塔十三层，即李宾坟墓。”碧天寺“四面环山，基地颇大。寺门镌 ‘祗园’二字。一二三层供立佛坐佛等像，三层东西两壁绘李宾平生事迹。后层高阁 上扁额正中题‘先天都斗宫’，东题‘玉清殿’，西题‘斗牛宫’。阁前石塔十三层， 高三丈六尺，周十二步，称为明光塔，以李宾号普明，其妻号普光也。”(9)二百年来， 香火颇盛，每年四时八节作会。奉其教者，千里拜佛，多金舍寺。我们还知道，黄天道 有一部传世的经卷，名《太阳出身开天立极亿化诸佛归一宝卷》，共四册，三十六品， 为清初折装本，锦缎装饰，卷名套金，与佛经相类，由此可知黄天道于清初亦盛行，它 还拥有一些社会上层的信徒，因此才有财力刊造这类经卷。
《红楼梦》第二十五回曾提到在马道婆那里还供奉有药王。“药王”无疑是“药师”之 讹称。药师佛也称“大医王”，《药师琉璃光如来本愿功德经》云药师佛本行菩萨道时， 发十二大愿，令诸有情所求皆得。黄天道的创教人普明佛和药师佛也大有关系。黄天道 现存的经卷《开天立极亿化诸佛归一宝卷》中第二十七品，题为《太阳化德念药师如来 归一品》。又《佛说利生宝卷》第二十九品，题为《药师化普明四句无字真经分》。碧 天寺所宝藏的黄天道经卷字迹之中，也有一件是《药师化普明二张》，乾隆二十八年四 月为官方查获。由此可知，黄天道也假借药师佛为其神祗，当信徒问病求医，为他们乞 福免灾。
马道婆大约是黄天道的一名女传教师，即黄天道的道婆。黄天道本来就是亦佛亦道，外 佛内道，同时它信仰的神佛中，也有弥陀，因此马道婆一口一句阿弥陀佛，就不足为怪 了。她所供奉的“普照菩萨”，实际上也是黄天道的佛祖。正因为黄天道本质上是民间 秘密宗教，又吸取了一些方术，如画符、驱鬼、治病、扶乩、气功，其中也有巫术、咒 语等，具有包罗很广、内容庞杂的特点。其内幕亦不易为人们所知晓。虽然信徒很多， 香火很盛，但仍被当时的读书士人视为“邪教”。《红楼梦》中对之大有贬意，也是十 分清楚的。曹雪芹所描述的马道婆的故事反映了清代社会巫蛊之术和“邪教”的盛行， 已从民间深入社会上层。
至于清政府镇压黄天道所采取的严厉打击行动，是在乾隆二十八年四月，不但拆毁了黄 天道的圣地碧天寺，还挖掘了其五位教祖的坟墓，剁尸扬灰。曹雪芹死于乾隆二十七年 （壬午）除夕，这已是他身后所发生的事情了。
注：
(1)喻松青《转天图经新探》，《历史研究》1988年第二期。
(2)《天台山五公菩萨灵经》，台北万有善书出版社，1979年版
(3)《红楼梦新探》，赵冈、陈钟毅著，文化艺术出版社1989年9月北京第一版，第212页。此书早在1971年于台湾出版。
(4)故宫博物院明清档案部编《关于江宁织造曹家档案史料》，中华书局1975年版，第188页。
(5)《神魔国探奇》，刘逸生著，江苏出版社及香港中华书局1992年联合出版，第103页。
(6)《清实录》卷235《圣祖实录》，康熙四十七年十一月丁亥。
(7)《石头记索隐》，蔡元培著，商务印书馆1935年版，第10页
(8)《军机处录副奏折》，乾隆二十八年三月廿九日直隶总督方观承奏折。
(9) 同(8)。
【篇二】红红楼梦十二金钗判词赏析孤标傲世偕谁隐——论林黛玉与陶渊明(品读《红楼梦》)
西江月
菊花，清高超逸，是中国古代文人典型性格的象徵，是诗人们喜爱吟咏歌颂的对象。自古以来，以菊花为题材的诗歌多不胜数，但最能刻划出菊花的神髓的，莫过於“采菊东篱下，悠然见南山”的陶渊明，以及《红楼梦》中“魁夺菊花诗”的林黛玉。林黛玉和陶渊明的性格，也就是中国古代文人的典型性格。
一、菊魂
陶渊明性极爱菊，在他的诗作中亦处处可觅菊花的身影（如“芳菊开林耀”、“秋菊有佳色”等等），因他性情淡泊孤高，不屑於结交权贵，恰与菊花的情操相通，故後世吟咏菊花的诗歌中，用典时少不免会提到陶渊明。
《红楼梦》是曹雪芹欲“使闺阁昭传”的呕心沥血之作，能住进大观园这座理想中的女儿国的，自然都是天地之精华灵秀所钟的佳人。这一群才貌双全的女儿们，平日都是以琴棋书画作诗填词为乐，起社咏菊便是其中一场诗歌的雅会。既然咏菊，诗句中自然会提起陶渊明。菊花诗共十二首，与陶渊明有关的就占了五首，其中包括薛宝钗的《画菊》──“莫认东篱闲采掇，粘屏聊以慰重阳”，探春的《簪菊》──“长安公子因花癖，彭泽先生是酒狂”。诗社的活动虽然记叙得不多，但每一次的胜出者为谁都是经过曹雪芹的精心安排的。菊花诗之前是海棠社，史湘云後来居上压倒群芳，这是因为海棠是对於史湘云的身份、性格、命运的象徵和暗示（从她的海棠诗中“自是霜娥偏爱冷，非关倩女欲离魂”一句旁有脂批云“又不脱自己将来形景”，以及後来抽花名签时她抽得海棠花签可以看出。这是题外话，按下不提）。林黛玉之所以魁夺菊花诗，原因和史湘云在海棠社胜出是一样的。金陵十二正钗中，除了林黛玉，再无人比她更接近陶渊明那种高洁的心胸，再无人比她更能代表菊花那种清高、孤傲、正直的性格。
林黛玉独占鳌头的三首菊花诗，依次是《咏菊》、《问菊》和《菊梦》。巧的是三首诗都提到了陶渊明，作者借李纨之口评为“题目新、诗也新，立意更新”，林黛玉作为封建道德标准的反叛者，能得到封建淑女典范的李纨这么一赞，可见这三首诗确是不同凡响。
那么，这三首诗究竟好在什么地方呢？
这三首诗的妙处，就在於林黛玉对陶渊明的情操的追慕。《红楼梦》是曹雪芹对於人生有了深刻的情感体验之後所创作的，他将他的性格、对人生的无奈和伤感以及对人生的感悟赋予书中的主人公，从而塑造出一个敏感、清高、才华过人，且又处於风雨飘摇的畸零境地的林黛玉。林黛玉，其实就是一个典型的中国古代文人的形象。
中国古代文人是怀才不遇的一群，每多伤春悲秋之作，借以抒发他们对命运的感叹。林黛玉也不例外，《葬花词》就是她这方面的代表作。之所以有这种感叹，是因为希望在现实社会中有所成就而受挫，黑暗的现实往往使他们感到无法存身，如果不愿向现实妥协，则只有像陶渊明那样归隐。不为官、不出仕，啸傲林泉，虽然是无可奈何的选择，却成了文人群中一种高风亮节的体现。曹雪芹直指林黛玉是“世外仙姝”，也是出於这个原因。
林黛玉心胸高洁，从她对落花的珍爱程度可见一斑。她的葬花，是对包括她自己在内的女儿们的必然的悲惨结局的哀悼。她对现实是深恶痛绝的，作为一个反叛者，也不是没有抗争过的，在她的《五美吟》中，就表达了她对人生的愿望，她所歌颂的五美，都是敢於与命运抗争的勇敢女子，所以虽然身世飘零，缠绵病榻，她仍然是孤标傲世、有著个人鲜明的爱憎，不因环境恶劣而改变。但她清楚地知道，个人的力量太微弱，即使有心与命运抗争，终究也是“明媚鲜妍能几时，一朝飘泊难寻觅”，在这种情况下，她期望能像陶渊明一样，脱离这一切，脱离现在的环境，寄身於能容得下她的“桃花源”。她对陶渊明的倾慕，不但表现於和香菱谈诗时对陶诗的推许，也表现在这三首菊花诗中。
这三首菊花诗，虽然还有著林黛玉一贯的幽怨之意，但更多的表现了林黛玉对於陶渊明的情操的向往和追求。她首先在《咏菊》中赞颂了陶渊明（“一从陶令平章後，千古高风说到今”），後面的《问菊》就表达了自己对陶渊明的向往，渴望向他看齐（“孤标傲世偕谁隐”），《菊梦》中却清楚指出自己这向向往只能在梦中实现，在现实中是不可能达到的（“忆旧还寻陶令盟……醒时幽怨同谁诉，衰草寒烟无限情”）。
二、孤标傲世
陶渊明出身於没落的官僚家庭，在他所生活的时代，东晋王朝已面临瓦解，人民的起义、统治阶级内部的勾心斗角，都使社会环境愈加混乱污浊。由於受传统的儒道思想薰陶，又受家族环境的影响，他因而有著“猛志逸四海”和“性本爱丘山”两种截然不同的志趣。当他带著“大济苍生”的愿望踏入仕途，社会的现实却不容他的理想、志向有发展的机会。刚直坦率的性情，使他看不惯官场种种的黑暗现象，於是他只好一次次地辞官而去。但是，他仍然希望寻找到能发挥自己才能的机会，於是又再三地出仕，可惜，在那混乱的时代、黑暗的社会当中，他始终没能找到可供自己安身立命的处所。一次又一次的失望，使他陷入应该选择“仕”还是“隐”的矛盾和痛苦之中。终於，他因为不愿奉承位轻权重、跋扈非常的督邮，不甘“为五斗米而折腰向乡里小儿”，毅然辞去了只做了八十三天的彭泽令，也结束了他的出仕生涯。
陶渊明选择了归隐，虽然是对那个黑暗混乱的社会一种消极的反抗，但是在当时来说，这却是他洁身自好、不同流合污，保持自身孤高的风操的唯一方法。因为，虽然他有著“大济苍生”的抱负，但是要达成这个理想，简直是不可能的，靠他一个人一双手，是无法改变社会现实的。如果要他为了维持生计，而采取对现实的黑暗不闻不问的态度，那他也是办不到的。
陶渊明清高、孤傲、正直，不堪忍受社会的、官场的黑暗，不愿与统治者同流合污，洁身远祸，这种性格是中国古代文人的共同特徵。而由於不愿对统治者妥协，不愿为五斗米而折腰，就是造成他们怀才不遇的原因。因此，即使多么穷困潦倒，即使要靠出卖自己的才艺来维持生计，他们也是不愿与官场中人结交，不愿为腐朽的统治阶级效力的。所以便有了疏狂不羁的扬州八怪，有了“忍把浮名，换了浅斟低唱”的柳永，有了愤而辞官的陶渊明──而像朱敦儒那样不能坚持自己的原则的，则只能沦为笑柄。这一群蔑视世俗权贵的文人，即使寄身市井度日，但他们在精神上，始终是乾净的。
陶渊明的高洁情操，向来都是文人们所钦慕所学习的对象。同样出身於没落贵族家庭的曹雪芹，也有著和陶渊明一样的傲骨，即使已经沦落到“举家食粥酒常赊”的穷愁潦倒的地步，靠卖画维生，却仍然不肯向现实屈服，对官场的黑暗、贵族阶级的腐朽深恶痛绝。曹雪芹的好友敦敏在《题芹圃画石》诗中说：“傲骨如君世已奇，嶙峋更见此支离；醉余奋扫如椽笔，写出胸中块垒时！”对曹雪芹的这种胸襟给予了极高的评价。
曹雪芹将他的傲骨，他对陶渊明的操守的钦敬，都写进了他的不朽巨著《红楼梦》，从而塑造出了聪慧、敏感、清高，具有中国古代文人所独有的精神洁癖的女主角林黛玉。
曹雪芹给林黛玉的八字定评是“孤高自许，目无下尘”，这种性格是由林黛玉的生活环境所决定的。她自幼父母双亡，寄居於外祖母家，物质生活虽然富足，但真心怜爱她的也不过是极有限的几个人。林黛玉的心纤细而敏感，清醒地认识到自己所处的环境是多么险恶，（“风刀霜剑严相逼”），所以她从进贾府的第一天就处处小心事事在意，不愿在什么地方出了差错。後来她和薛宝钗成金兰之契，薛宝钗劝她多吃燕窝粥以好好保养身子，她便说了这么一段心里话：“虽然燕窝易得，但只因我身上不好了，每年犯这个病，……请大夫，熬药，人参肉桂，已经闹了个天翻地覆，这会子我又兴出新文来熬什么燕窝粥，老太太、太太、凤姐姐这三个人便没话说，那些底下的婆子丫头们，未免不嫌我太多事了。你看这里这些人，因见老太太多疼了贾宝玉和凤丫头两个，他们尚虎视眈眈，背地里言三语四的，何况於我？况我又不是他们这里正经主子，原是无依无靠投奔了来的，他们已经多嫌著我了。如今我还不知进退，何苦叫他们咒我？”她深知“人在屋檐下，焉得不低头”的道理，但是即使她寄人篱下，却仍然尽自己的能力作出反抗，这也是她的傲世的性格使然。她对周瑞家的送来的宫花的挑剔态度，（“我就知道，别人不挑剩下的也不给我”）并非是她在耍小性子，而是她自尊自重，是她的反抗精神的表现。她不希罕做薛宝钗那样符合道德规范的“安分随时”的标准淑女，渴望能从礼教的桎梏中解脱出来（“愿奴胁下生双翼，随花飞到天尽头”），渴望在险恶的环境中仍然能保持自身的洁白无瑕（“质本洁来还洁去，强於污淖陷渠沟”），追求心灵上的解放。可以说，在精神上，在行动上，她都是不自觉地向陶渊明看齐的。正因如此，她才会欣赏陶渊明“淡而现成”的诗风，才会在教香菱学诗时对陶渊明的作品推崇备至。
林黛玉是个“人间有一，天上无双”的才女，由於自幼读书，她身上也具有了中国古代文人的特质──傲骨。推崇陶渊明，以他的高风亮节为自己行动的标准，本就是文人们的传统，那么，林黛玉不自觉地向陶渊明看齐，也就一点也不奇怪了。她父母双亡，寄居外祖母家，因此年纪轻轻便饱尝世态炎凉人情冷暖，她那“孤高自许”的性格正是在这样的环境下养成的。而且随著年岁渐长，她也越来越锋芒毕露，与正统的道德背道而驰了。孤苦的身世，傲世的心灵，寄人篱下的不幸遭遇而形成的敏感气质，以及无法向人诉说的感情上的折磨，使她的性格有著悒郁悲凉的一面。但是，尽管不幸已经快要压倒了她这“多愁多病身”，她却仍然不肯对龌龊的环境妥协，仍然不改初衷地蔑视功名利禄，从不曾像薛宝钗那样劝贾宝玉去立身扬名，这就为他们的爱情奠定了稳固的基础。但是，她虽然和贾宝玉志同道合，虽然脂批赞她是“逸才仙品”，却对她在贾家的地位一点也没有帮助，也不能改变她的悲剧命运──她和贾宝玉那种违反封建礼教的恋爱，是终究会被无情地扼杀的。林黛玉和陶渊明都是怀才不遇的。陶渊明才华过人，在诗歌辞赋方面都有很高的成就。田园诗是他的独创，打破了玄言诗的统治，以其新颖的思想内容和独特的艺术风格，给诗坛带来了清新的气息。但是尽管他有这样的才华，在当世却并不受人重视。即使是他的朋友，在为他作诔文时，也只赞颂他的清高的人格，而未充分肯定他的文学成就。刘勰作《文心雕龙》，竟然只字未提陶渊明。钟嵘作《诗品》，陶渊明仅在中品，排名还在陆机潘岳之下。直至萧统才真正肯定陶渊明在文学上的地位，才给予他极高的评价，但他在文学史上的重要地位，却是到了唐代才得到普遍的承认的。
林黛玉才思敏捷，是不容置疑的。她的清高孤傲，怀才不遇的悲愤，在她的作品中也时有表露。比如海棠诗中的“娇羞默默同谁诉，倦倚西风夜已昏”，《咏菊》中的“满纸自怜题素怨，片言谁解诉秋心？”《问菊》中的“休言举世无谈者，解语何妨片语时”等等。她的作品，每每使贾宝玉击节叫好（如海棠诗），甚至使贾宝玉怔怔地落下泪来，那是因为贾宝玉是她的知己，能读懂她心中的无限悲愤。但是作为统治者，作为社会道德规范的代表，就不是这么想了。且看李纨作为诗社社长是怎么评她的作品──在人人都赞林黛玉的海棠诗应为上品时，她独排众议，说：“若论风流别致，自是这首；若论含蓄浑厚，终让蘅稿。”李纨为什么推许薛宝钗？当然是因为她们是同路人，而林黛玉却是背离了她们所固守的正统道德而行的。
林黛玉和陶渊明不得意的际遇，除了社会环境这个不可抗因素之外，他们的性格也是主要的成因。因为有著精神洁癖，因为性情耿直而看不惯黑暗污浊的社会现实，不愿被社会现实所吞噬，因而在自己的能力范围内与之对抗，这就决定了他们不能见容於社会的命运。陶渊明尚可以选择，尚可以从官场抽身而去，但弱质纤纤的林黛玉没有选择的余地。她要解脱，唯一的途径就是死亡，只有死亡才能使她完全脱离这个丑恶的世界。虽然她以自己的眼泪来表达自己的控诉和反抗，然而等待著她的，只有泪尽而亡的悲剧结局。
三、欲洁何曾洁
林黛玉和陶渊明在面对现实的时候，所表现出来的孤傲、反抗和叛逆，其实也是颇为有限的。一方面，他们痛恨自己所处的混乱污秽的社会环境，以实际行动向之宣战；一方面，为了生存，他们又不得不在一定程度上向现实低头。生活对於他们来说，是无边无际的矛盾和痛苦。而这种矛盾和痛苦，并非只有他们才有，应该说，是中国古代文人所共有的，洁身自好与继续生存的矛盾和痛苦。
陶渊明固然是超脱於世外的，然而他却不可能完全超脱。他所受的思想教育，注定他即使在感情上对社会现实感到不满，也只能是不满不平而已，是拿不出进一步的实际的反抗举动来的。他所采取的精神超脱方式，是不脱离他所接受的儒家思想的规范，也不超出他所处阶级的规范的。能让他的激愤稍得缓解的，是从古代贤人身上寻求寄托和安慰。（“何以慰吾怀，赖古多此贤“）与官场公然决裂，归而躬耕於田园，已是他所能做到的最大的义举了。但是，田园生活也不如他想象中那么闲适平静，那么好过。开头那几年他也确实过得悠闲自在，视耕作劳动为乐趣，可是接二连三的天灾人祸，使他在经济上遭受了沉重的打击，他的晚年，是极困苦潦倒的。
现实是又一次使陶渊明失望了。即使是他原本以为是他唯一的托身之所的农村，到头来还是陷他於绝望。“桃花源”便是他在这种全然绝望的境地下创作出来的理想王国。桃花源的社会，没有君主，没有阶级，自然也没有剥削和压迫，居民们共同劳动，自给自足，过著与世无争的生活。在《桃花源记》中描写的农村的景象，“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻”，这种平静和谐的场面，只要读过他的田园诗，都会觉得熟悉。但是，从他写作闲适的田园诗，到创作理想中的桃花源社会，其生活历程和思想斗争历程都是漫长而艰苦的。他在对现实的绝望和苦闷中挣扎著，在努力维持最低水平的生活的劳动中挣扎著，这使他对於社会制度有了深刻的反思，从而创作出桃花源这么一座理想王国，表达自己对现实制度的痛恨和反抗。“桃花源”的理想，使他在纵酒狂放以求超脱之外，还能多多少少得到一点精神上的安慰。
林黛玉的矛盾和痛苦，自她进贾府那一天就开始了，而且还在一日日地加深。贾府是“钟鸣鼎食之家，翰墨诗书之族”，实质上是封建社会的缩影。所以大观园虽然是曹雪芹理想中的女儿国，但它既然处在贾府的围墙之内，那么置身其中的女儿们，也是脱不开封建礼教的桎梏的。林黛玉的矛盾、痛苦，也正是由此而起。
从性格上来说，她是传统道德的叛逆者，追求爱情的自由，追求心灵的解放，这从她喜读西厢，喜听《牡丹亭》戏文可见一斑。崔莺莺、杜丽娘，都可以说是贵族小姐中勇敢地追求爱情自由的佼佼者。林黛玉是很想像她们一样的，但是贾府的环境决定了这不可能。林黛玉的反抗是不彻底的。她只能在思想上反叛自己所属的这个贵族阶级，只能靠著自己的伶牙俐齿来表现自己的愤恨和不满，但要是真的让她脱离了贵族阶级，走到社会上去，那她是一天也活不下来的。她托身於贾府，虽然是万不得已，也常常因为自己是“无依无靠投奔了来的”的尴尬身份而感到忧郁，但贾府却给了她最好的生活条件，她的饮食起居，都和贾府原有的三位姑娘并无差别。她虽然是个反叛者，但也是自幼受正统道德教育的大家闺秀，她的反叛也是有限度的。不然，她就不会既喜看《西厢记》这种“淫词艳曲”，又怕贾宝玉知道她爱看，也不许贾宝玉拿上面的话来取笑；更不会因一时忘情，於行酒令时说了《西厢记》、《牡丹亭》上的话，後被薛宝钗指出，便羞得满脸飞红，央求薛宝钗不可告诉别人，自己再也不说了。这是因为如果按“女子无才便是德”的道德规范，姑娘家是不可以看这种杂书的，“只该做些针黹纺织的事才是”，如要读书识字，也只能拣著正经书来看，“最怕见了些杂书，移了性情，就不可救了。”按这样说来，林黛玉等人作诗填词，已是超过贵族小姐的本分了，要是再以看《西厢记》《牡丹亭》这些“杂书”为乐，那就是不可饶恕的了。由此可见，林黛玉虽然作为封建礼教的反叛者，她的反叛也只能是有限度的反叛，始终不能脱出封建礼教、传统道德的樊笼，而且也不可能有脱出这个樊笼的一天。她要在贾府继续生活下去，便不能与之公开决裂──因为，她还要托庇於他们。
林黛玉作为一个文人的艺术形象，她的生存，也是缺乏独立性的。只有解决了生计问题，文人才有资格谈“文”，林黛玉也是这样。贾家是她衣食丰足的保障，大观园是可供她施展才华的园地，她是不会，也不能离开这片乐土的。
四、何处有香丘
林黛玉在《葬花词》里悲愤地质问道：“天尽头，何处有香丘？”渴望能找到“一抔净土掩风流”的清静之境。这种清静的境界，不就正是陶渊明苦心追求的桃花源吗？这在现实中是可能的吗？答曰：不可能。
无论是桃花源还是大观园，都只能存在於作者的幻想之中，想要完全脱离社会的各种矛盾，完全冲破传统道德的枷锁，是不可能的。反抗者的声音，虽然显得悲壮，但他们毕竟也是现实社会中的人，又怎么可能脱离现实社会而生存？
这种不可能，是由他们在思想上、社会地位上的局限所造成的。作为文人阶级，他们是孤高超逸的，不屑於与世俗权贵为伍；但作为社会上的人，他们也是要生存的，但怎么生存呢？却是依附於他们所痛恨的权贵。
这真是一种不可解的永恒的矛盾。要洁身自好，生活便成了问题；要解决生活问题，就不能完全洁身自好。於是，便有了苏轼的苦苦挣扎，柳永的混迹秦楼楚馆，陶渊明的晚年穷困，甚至是贾雨村的腐败堕落。就连陶渊明也不能指出达到桃花源理想的正确道路，大观园也不能将各种各样的矛盾摒之於门外，理想的女儿国最终只落得“花落水流红”，“好一似食尽鸟投林，落得片白茫茫大地真乾净”。连林黛玉和陶渊明这样的反叛者，尚且只落得失败、幻灭的结局，中国古代的文人还能有什么出路？也许追求桃花源，真的能让他们在精神上有所安慰吧。
来源：红楼艺苑
【篇三】红红楼梦十二金钗判词赏析《红楼梦》知识大荟萃（限于高中用）2(苏教版高二必修备课资料)
《红楼梦》故事情节简述题问答60例
1．《红楼梦》中有些人物形象的姓名借助谐音特点表示了作者的某些暗示，试举例两例说明。
答：例如小说一开始就出现的“甄士隐”、“贾雨村”两个人，含有“将真事隐去”，“用假语村言”的意思；宁荣二府四位小姐分别名为“元春”、“迎春”、“探春”、“惜春”，表示贾府四春“原应叹息”；贾宝玉含有假宝玉之意。
2．《红楼梦》中关于刘姥姥三进荣国府的叙写有什么作用？
答：刘姥姥一进荣国府，作为故事的开端；二进荣国府，则深入其中，引出贾府衣食住行方方面面；三进荣国府，亲眼目睹贾府的衰败。总体而言，刘姥姥三进荣国府，见证了贾府的盛衰，也在一定程度上成为小说的贯穿线索。
3．《红楼梦》前几回中，“林黛玉进贾府”、“葫芦僧判断葫芦案”等都具有总纲性质，试就其一作出说明。
答：通过林黛玉进贾府的行踪，总体介绍了贾府的环境；通过林黛玉进贾府所见的人物，总体介绍了贾府的人物，所以起总纲作用。通过葫芦僧判断葫芦案的情节，总体介绍了贾、史、王、薛四大家族一损俱损、一荣俱荣的关系，明确了贾府的外部环境，所以也起总纲作用。
4．《红楼梦》中袭人与贾宝玉关系那么密切，那么受到贾府主子喜爱，为什么却只是列名于《金陵十二钗又副册》，不但次于《正册》，而且次于《副册》？
答：宝玉出走后，王夫人把袭人打发回了娘家，袭人“不得已”与蒋玉菡结了婚。从封建观念出发，因袭人未能守节而贬低她。(能大体说出意思即可。)
5．下列是《红楼梦》“金陵十二钗正册”中的——段判词，暗指《红楼梦》中两个女子的命运。请指出这两个女子是谁，并简述其中一个女子的身世与命运。
可叹停机德，堪怜咏絮才。玉带林中挂，金簪雪里埋。
答：①是薛宝钗和林黛玉。②薛宝钗出生于豪富的皇商家庭。她挂有一把金锁，与宝玉“通灵宝玉”恰成一对。但宝玉倾心于林黛玉，于是贾母、王夫人、凤姐等人使用“调包计”让宝、钗成婚。后来宝玉出家，宝钗独守空闺，抱恨终身。
6．试比较探春理家和王熙凤协理宁国府不同目的。
答：王熙凤是为了谋取私利，满足自己权欲的虚荣。探春是为了振兴这个衰没的家庭，出于一份朴素的情感和责任。
7．请用三个四字短语来概括王熙凤的性格特征。
答：玲珑洒脱，机智权变，心狠手辣。
8．在世人眼中，贾宝玉是个“废物”，请说说这一说法在文中有何根据。
答：贾政希望儿子能考取功名，光宗耀祖，宝玉却无意于此，因而常被骂作“逆子”；他读《西厢记》之类的禁书读得津津有味，一沾到科举程文就头痛不已；他整天和大观园中的女孩子们如胶似漆，却不乐见正经宾客；他是个无事忙的富贵闲人，听到别人劝他讲究“仕途经济”，便直斥为“混账话”……
9．请用三个四宇短语来概括晴雯的性格特征。
答：俏丽明艳，刚烈孤傲，敢于反抗。
10．谈谈《红楼梦》中刘姥姥的形象特征。
答：①善良的老人家门②勤劳的劳动者。③热心的好心肠。④智慧的公关师。⑤幽默的老太太。⑥率直的好脾气。⑦乐观的生存者。(任意答出五点即可)。
11．请用三个四字短语来概括花袭人的性格特征。
答：温顺乖巧，善解人意，清醒自尊。
12．《红楼梦》第二十三回“西厢记妙词通戏语”是一个重要的情节，请简述书中宝玉、黛玉共读《西厢记》的故事。
答：示例：三月桃花开时，宝玉在大观园里偷偷阅读(西厢记》，黛玉来后发现宝玉读的是《西厢记》，于是也认真阅读记诵起来，二人还各借《西厢记》词句表白、打趣：宝玉自比张生(我就是个“多愁多病的身”)，比黛玉为莺莺(你就是那“倾国倾城的貌”)，黛玉说宝玉是“银样邋枪头”等。
13．试举几个贾王史薛四大家族贪赃枉法的事例。
答：贾雨村徇私判案，薛蟠打死人浑不当事，王熙凤私通关节、仗势弄权。
14．简述《红楼梦》中一个令你难忘的情景。
答：示例：黛玉因将晴雯不开门一事错疑在宝玉身上而独自悲泣。至次日，又恰遇饯花之期，众姐妹在花园内玩耍，唯独黛玉却因满地落花，勾起无限伤春情思。黛玉于是把那些残花瓣拿去掩埋，不由自主地感花伤己，随口念了几句诗，宝玉听到后痛苦不堪。
15．读《红楼梦》判词，猜猜都是谁。
①才自精明志自高，生于末世运偏消。清明涕送江边望，千里东风一梦遥。
②子系中山狼，得志便猖狂。金闺花柳质，一载赴黄泉。
③勘破三春景不长，缁衣顿改昔年妆。可怜绮户侯门女，独卧青灯古佛旁。
④情天情海幻情深，情既相逢必主淫。漫言不肖皆荣出，造衅开端实在宁。
答：①贾探春②贾迎春③贾惜春④秦可卿。
16．说说《红楼梦》中林黛玉得知宝玉将娶宝钗和贾宝玉得知黛玉死后各有什么样的反应。
答：黛玉得知宝玉将与宝钗成婚的消息后，忙往宝玉处问询，回来后，将题诗的绢帕和一本诗稿烧毁(焚绢毁诗)，病倒在床。在宝玉娶亲之时，黛玉大叫着：“宝玉，宝玉，你好……”就悲惨死去。宝玉发现新娘是宝钗而不是黛玉，哭闹着要去找黛玉。得知林妹妹已死，他便昏死过去，醒来后，坚持去了潇湘馆，哭祭黛玉。
17．《红楼梦》中“金陵十二钗”除了林黛玉和薛宝钗外，还有哪十位？
答：王熙凤、史湘云、李纨、元春、迎春、探春、惜春、秦可卿、妙玉、巧姐。
18．试述《红楼梦》这部小说的线索。
答：《红楼梦》以贾、史、王、薛四大家族为背景，通过主次两条线索展开故事情节。宝玉和黛玉、宝钗的爱情故事是贯穿全书的主线。它围绕争取爱情自由个性解放的宝、黛同封建制度封建礼教之间的矛盾展开情节，以宝、黛最后对封建制度和封建礼教的彻底背叛和爱情的悲惨结局而告终。《红楼梦》的另一条线索是以宁、荣二府及其社会关系为中心，由一些彼此独立而又互相关联的情节组成的副线。这一线索展现了残酷的阶级压迫、森严的封建等级制度以及封建贵族荒淫糜烂的生活，以贾府及其亲族的相继衰败为结局，构成了主线的社会背景。
19．《红楼梦》“宝玉挨打”的情节历来为读者所津津乐道，试分析宝玉挨打的主要原因。
答：宝玉与金钏儿说悄悄话被王夫人听见，金钏儿被王夫人打后羞愤投井自杀，贾环向贾政诬告此系宝玉逼奸不遂引起。同时，宝玉又因留恋戏子蒋玉菡被告了状。二罪并罚，宝玉因此挨打。这还是表层原因，更深层的原因是父子间价值观念的差异造成了严重的冲突。(意思对即可)
20．《红楼梦》中“木石前盟”是一个很凄美的故事，请说说它的内容。
答：黛玉前身是西方灵河岸上的—棵绛珠仙草，宝玉的前身是补天石，亦即神瑛侍者。神瑛侍者每天用甘露灌溉绛珠草，使仙草既受天地精华，又受雨露滋养，于是脱掉草胎木质，修成女体。后来神瑛侍者下凡造历，绛珠仙草决定也下凡为人，用一生的眼泪偿还神瑛侍者的甘露之恩。（此故事亦即“还泪说”）
21．结合作品说明“宝黛初会”时宝玉有一个摔玉的举动，他为什么摔玉？这表明了他怎样的性格特征？
答：原因：家里姐姐妹妹都没有，来了一个神仙似的妹妹也没有：可见这不是一个好东西。性格特征：平等思想，率真任性。
22．林黛玉进贾府初见宝玉，两人都觉得似曾相识，为什么会这样？
答：木石前盟：林黛玉本是仙山上的绛珠仙草，而贾宝玉原是神瑛侍者。一天，神瑛侍者无意看见了快被枯死的绛珠仙草，于心不忍，便用仙水精心灌溉它，终于让它重又存活，后来绛珠仙草得了仙水的灵气，投胎转世为一女子，就是林黛玉。所以贾宝玉第一次见了林黛玉，就有似曾相识的感觉。而绛珠仙草林黛玉也因为神瑛侍者贾宝玉上辈子的有恩于自己，所以决定这辈子要用眼泪来偿还。
23．“黛玉葬花”表现了黛玉当时怎样的处境和心情？
答：处境——寄人篱下。心情——自怜伤感，独标高格。
24．请简要叙说《红楼梦》中探春理家时主要做了哪些开源节流的改革。
答：探春理家主要做了两方面的改革：一是“节流”，省下一些哥儿小姐重复支取的笔墨纸张钱、头油脂粉钱，还严格财务纪律，禁止破例冒领；二是“开源”，将大观园里的田地、苗圃、花木等发包给专人管理，这样不但大观园里的鸟食、插花等开销可免了，还可收受租金，一年下来，足有四百两银子的进账。
25．说说“冷子兴演说荣国府”的梗概。
答：一是大致介绍了宁荣二府的主要家庭成员的情况，二是点明了贾府现时萧条的光景和面临的危机，透露出这样一个钟鸣鼎食之家，如今的儿孙竟一代不如一代了。这些为我们理解小说是写一个处于“末世”的封建家族的衰亡提供了启示。
26．说说《葫芦僧乱判葫芦案》的主要情节。
答：贾雨村一到任上，就有一件人命官司详呈案下，金陵一霸薛蟠为争夺被拐骗的香菱(是贾雨村困难时，帮助他的甄士隐的女儿)，纵容家奴打死了冯渊。贾雨村从门子处得悉其中的利害，便徇情枉法。胡乱断了此案。
27．结合具体内容简要说说《红楼梦》第三回“摔玉”事件中反映了贾宝玉怎样的性格特征。
答：因为贾宝玉家中的姐妹都没有玉，他一向认为“女儿是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉”，本为家中姐妹们感到不平，而如今又得知林黛玉也没有玉，他更觉唯独自己有玉，有什么意思呢？于是就解下脖子上的玉，狠狠地摔在了地上。显示出他的叛逆的性格。
28．说说刘姥姥三进荣国府结果。
答：刘姥姥一进荣国府不但使贾府认下了这门亲戚，还拿回来二十两银子；刘姥姥二进荣国府，装疯卖傻，逗得贾母欢心，又得了许多银子、衣服之类；第三次进荣国府时，贾府的老祖宗贾母已死，凤姐病得骨瘦如柴，神情恍惚，只得把自己的独生女儿托付给她。
29．请简述晴雯撕扇的情节。
答：晴雯给宝玉换衣时失手把他扇子跌折，受到了训斥，她的自尊心受到伤害，还击了一通，把宝玉“气得浑身乱颤”。而宝玉赴宴回来，仍和晴雯有说有笑。听说晴雯喜欢听撕扇子的声音，就任凭她将一大堆名扇痛痛快快撕尽了。最后晴雯将宝玉手中的扇子撕了，还把麝月的扇子也撕了。
30．简述凤姐是如何计害尤二姐的。
答：王熙凤得知贾琏偷偷地同尤二姐结了婚，就将尤二姐骗进府中。一面唆使被逼退了婚的张华告状，借此大闹；一面又暗中煽动小妾秋桐辱骂，借刀杀人。尤二姐十分痛苦、懊悔。王熙凤又买通胡太医，让尤二姐吞下打胎药后小产。维系生命的一丝希望也断绝了，尤二姐遂吞金自尽。凤姐故作姿态，伤心痛哭。
31．请说说黛玉之死的经过。
答：黛玉从贾母丫环口中得知宝玉将与宝钗成婚的消息，往宝玉处问询，二人相见，宝玉自诉病因；从宝玉处回来后，黛玉想自己“这病日重一日”“自料万无生理”，即将题诗的绢帕和一本诗稿烧毁。最终在疾病的折磨中直声叫着宝玉而死去。
32．简述黛玉葬花的情节。
答：黛玉去怡红院访宝玉，因晴雯不开门，吃了闭门羹，而闷闷不乐。又眼看着宝玉送宝钗出来，更生误会，不由触动了寄人篱下的凄凉心境，于是在沁芳桥畔因满地落花勾起无限伤春愁思，感花伤己，含泪葬花，“一朝春尽红颜老，花落人亡两不知”，借落花悲叹自己的命运。不想宝玉听了竟恸倒在山坡之上。
33．简述黛玉第一次葬花的原因。
答：黛玉认为宝玉想把落花送入池中的做法不妥，因为流出去“有人家的地方脏的臭的混倒”，仍会糟蹋花，于是两人一起将花葬在黛玉原来的花冢里。
34．简析晴雯在抄检大观园时表现的性格特征。
答：晴雯在作者笔下是一个“心比天高，身为下贱”的丫鬟。抄检大观园时．怡红院的丫头们无不战战兢兢、俯首帖耳，任人来搜查。晴雯却出入意料，把自己的箱子往地上一倒，还顶撞了领头抄检者，以示反抗，这些充分表现出她对“主子们”的蔑视，决不向封建势力低头，敢于反抗的倔强性格。
35．请简述“通灵宝玉”的来历。
答：在《红楼梦》第一回，作者就以神话为象征，写女娲补天时，炼就三万六千五百块巨石，单剩一块未用，弃在“大荒山无稽崖青埂峰”下。此石“灵性已通，因见众石俱得补天，独自己无材不堪入选，遂自怨自叹，日夜悲号惭愧”。后有一僧一道将此石化为一块小小的美玉，带到人间，它就是贾宝玉出生时所衔的“通灵宝玉”，也是“宝玉”本人。
36．贾宝玉被刻画成了一个天生的“情种”，请说说文中有哪些表现。
答：一岁时抓周，那世上所有之物摆了无数，他一概不取，伸手只把些脂粉钗环抓来；七八岁时，他就会说：“女儿是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉。我见了女儿，我便清爽；见了男子，便觉浊臭逼人”；更有一句因林黛玉而起，对紫娟说的话：“活着，咱们一处活着；不活着，咱们一处化灰作烟，如何？”情已经成了贾宝玉生命的唯一意义。
37．简述《红楼梦》中“黛玉葬花”的有关情节
答：黛玉夜访宝玉，却被误拒门外，气得哭了半夜。此时正值暮春，黛玉有感于春光易逝恰如自己红颜易老，又想到自己寄人篱下，唯一的知己宝玉似乎也无法真正了解自己，心中不禁万分伤感，次日便躲了众人，来到昔日葬桃花的地方，含泪葬花，并写下《葬花吟》。“一朝春尽红颜老，花落人亡两不知”，借落花悲叹自己的命运。
38．简要概括《红楼梦》的主要写作内容及写作意义。
答：示例：《红楼梦》以贾府的衰败为背景，主要写一批贵族子女的生活，特别是贾宝玉和林黛玉的爱情悲剧。通过一个贵族大家庭的兴衰变化，客观上展示了传统封建社会必然走向崩溃的历史命运；通过宝黛爱情悲剧的真实描写，表现了人生理想的幻灭，具有很强的社会批判意义。
39．用几个四字短语评价史湘云。
答：纯真率直、热情豪爽、才思敏捷、命运悲苦。
40．简述能够体现王熙凤工于心计的一件事。
答：计害尤二姐，王熙凤得知贾琏偷偷地同尤二姐结了婚，就将尤二姐骗进府中。一面唆使被逼退了婚的张华告状，借此大闹；一面又暗中煽动小妾秋桐辱骂，借刀杀人。尤二姐十分痛苦、懊悔。王熙风又买通胡太医，让尤二姐吞下打胎药后小产。维系生命的最后一丝希望也断绝了，尤二姐遂吞金自尽。风姐故作姿态，伤心痛哭。
41．简要概括《红楼梦》中晴雯之死的主要原因。
答：晴雯之死原因有二：一是她长得太漂亮，很像林黛玉，而王夫人生怕有这样一个“狐狸精”在宝玉身边，会把宝玉的魂勾走，所以一定要把她赶出大观园；二是因为别人忌妒。有人向王夫人告状，说晴雯的不是，这又加深了王夫人对晴雯的仇视。
42．简述在抄检大观园时贾探春的行为。
答：在抄检大观园时，抄检大军每到一处，大家都俯首帖耳。唯独探春反应激烈，保护丫鬟，坚决对抗，认为这是家庭矛盾的结果，终将为家庭招来祸害。她无所畏惧，不但顶撞凤姐，拂逆王夫人之意，且打了王善保家的耳光，表现出敢作敢当的勇气。
43．简述刘姥姥的三次进荣国府的过程，简析其情节安排的意义。
答：小说写了刘姥姥的三次进府：一进荣国府是故事开始时，刘姥姥小心谨慎，凤姐不冷不热，草草打发。二进荣国府是贾府鼎盛之时，刘姥姥左右逢源，打浑逗趣，风光了一阵。三过荣国府是贾家衰败之后，刘姥姥挺身而山，耿直仗义：这个乡下老太太见证了贾府兴衰荣辱的全过程。
44．史湘云等人规劝宝玉要走“仕途经济”之路，宝玉听得逆耳，随口说：“林妹妹不说这样混账话。”这句话偏又让林黛玉在暗中听到，“不觉又喜又惊，又悲又叹”。请你说说，黛玉喜、惊、悲、叹的是什么？
答：黛玉喜的是：果然自已眼力不错，素日认他个知己；所惊的是：他在人前—片私心称扬于我，共亲热厚密，竟不避嫌疑；所叹的是：你我既为知已，又何必有“金玉”之论呢，何必有一宝钗呢；所悲的是：父母早逝，无人为我主张，而且近日已觉神思恍惚，病已渐成，恐自命薄不能持久。
45．简述体现黛玉多愁善感的一件事。
答：黛玉葬花。黛玉去怡红院访宝玉，因吃了闭门羹而闷闷不乐，又眼看宝玉送宝钗出来，更生误会，不由触动了寄人篱下的凄凉心境，次日，又遇祭饯花神之日，于是在沁芳桥畔，含泪葬花，借落花悲叹自己的命运。
46．简述《红楼梦》中王熙凤协理宁国府的一个故事。
答：秦可卿死后，宁国府大办丧事。由于贾珍之妻尤氏犯病，不能料事，遂请风姐协理。凤姐凭借敏锐干练，很快看出宁国府的诸种弊端，马上有针对性地一一加以整治．杀伐决断，令行禁止。此后，众人兢兢业业，不敢偷懒。
47．《红楼梦》第二回“冷子兴演说荣国府”提到了贾宝玉的取名和抓周，为《红楼梦》的这个主要人物情节的推进定下了基调。请简要叙述这两件事。
答：贾宝玉一出世，嘴里就衔着一块五彩晶莹的玉，大家都觉得这孩子来历不小，便起名叫“宝玉”。一年后抓周时，贾政摆上各种东西叫宝玉抓，可是他什么都不取，只把脂粉钗环抓过来。贾政大怒，说将来“定是个酒色之徒”。
48．简述尤三姐的性格和殉情经历。
答：尤三姐性情刚烈，发誓非柳湘莲不嫁。后贾琏外出，路遇柳湘莲，言尤三姐之意。柳湘莲欣然允诺。柳湘莲回京后与宝玉闲谈，知尤三姐是贾珍妻妹，就生出毁约的意思来，尤三姐听说这事，白刎而亡。柳湘莲追悔莫及，遁人空门。
49．《红楼梦》中贾宝玉一生的命运都与他随身的一块玉密切相联，请简述贾宝玉与玉有关的一件事，并作简要评析。
答：宝玉摔玉。表妹林黛玉来投亲，宝黛初见，宝玉觉得是“天上掉下个林妹妹”十分好感。可当他闻知黛玉无玉，便摔玉于地说：“这玉连人的高下都不识，不要了。”此举惊坏了黛玉。也吓得众人一拥去抢，多方哄他才作罢。这一举动体现了他对封建宗法制度和封建迷信的反叛精神。
50．《红楼梦》中的《葬花吟》这首诗并非一味哀伤凄侧，其中仍然有着一种抑郁不平之气，所表现出来的是那种不愿受辱被污、不甘低头屈服的孤傲不阿的性格。请结合诗句作简析。
答：“柳丝榆荚自芳菲，不管桃飘与李飞”，就寄有对世态炎凉、人情冷暖的愤懑；“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼”岂不是对长期迫害着她的冷酷无情的现实的控诉？“愿侬此日生双翼，随花飞到天尽头。天尽头，何处有香丘？未若锦囊收艳骨，一环净土掩风流。质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。”则是在幻想自由幸福而不可得时，所表现出来的那种不愿受辱被污、不甘低头屈服的孤傲不阿的性格。这些，才是它的思想价值之所在。
51．请简述贾宝玉和林黛玉诉衷肠的情节。
答：湘云带丫环翠缕来贾府，拾到宝玉不慎丢失的金麒麟；黛玉不放心湘云的到米，尤其担心金麒麟又引来“金玉良缘”之说，因此悄悄前来欲察二人之意，听到宝玉在湘云、袭人面前对自己不避嫌疑的称扬，心有所感；接着，宝玉向黛玉倾吐了积聚已久的肺腑之言。黛玉听了比自己肺腑中掏出来还恳切。竟有万句言语，满心要说，但是半个字也不能吐。不觉滚下泪来，回身便走。
52．简述宝玉挨打的直接原因。
答：宝玉挨打的直接原因主要有三个：其一是宝玉会见官僚贾雨村时无精打采，令贾政很不满意。其二是宝玉与琪官的交往激怒了忠顺王爷，给贾政无端招来政治纠纷。其三是贾环搬弄是非，污蔑宝玉逼死了金钏儿。
53．简述黛玉葬花的情景。
答：黛玉夜访宝玉，丫环恶言相对，拒不开门，黛玉疑是宝玉故意不见，含泪而归。次日乃祭饯花神之日，黛玉见园中落花无主，又勾起伤春愁思，乃荷锄葬花，不由得感花伤己，一面哽咽，一面低吟“葬花词”，以遣愁思。宝玉适至，表明心迹，二人又言归于好。
54．叙述晴雯与宝玉之间的一次感人情景。
答：贾母赏给宝玉一件俄罗斯进口的孔雀毛披风不小心被火星进上烧了指顶大的烧眼，里外无人会补，晴雯连夜带病用孔雀金线界密了修补烧眼。她只觉头重脚轻，满眼金星却咬牙捱着，补两三针歇一会又补，直到凌晨四点才补好，不留心还真看不出来，为此宝玉感激不已。
55．简述黛玉一次哭泣的情景。
答：宝玉挨打后，躺在床上，半梦半醒间觉有人推他，恍恍惚惚听得有人悲戚之声，宝玉从梦中惊醒，睁眼一看，不是别人，却是林黛玉。只见黛玉两个眼睛肿得桃儿一般，满面泪光，哭了半日，方抽抽噎噎地说道：“你从此可都改了罢！”。这时，黛五听见凤姐将来，便赶忙拭泪三步两步转过床后，出后院而去。
56．简述《红楼梦》“黛玉焚稿”的事。
答：黛玉知道了宝玉和宝钗即将成婚，急痛之下，一病不起。那天，贾府的人都没来问候，便挣扎着起来，叫丫头将往日所写诗的稿本和题诗的绢子拿来，扔在火盆里烧毁。此后病越发沉重，终于含恨离开人世。
57．“质本洁来还洁去，不教污淖陷渠沟。尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧!”这几句诗出自哪部名著的哪首诗？吟诗是谁？这几句涛表现了她怎样的思想性格？
答：《红楼梦》的《葬花吟》，吟诗是林黛玉。《葬花吟》是林黛玉感叹身世遭遇的全部哀音。“质本洁来还洁去，不教污淖陷渠沟。”体现了那种不屈不挠、冰清玉洁，不愿受辱被污、不甘低头屈服的孤傲不阿性格；“尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧!”以落花为喻，体现了她对前途命运的忧虑与绝望。
58．整部《红楼梦》的描写离不开大观园，许多悲欢离合的故事都发生在这里。请简述大观园的来历及抄检大观园的缘由。
答：大观园原是为元春晋封贵妃后省亲而修建的别墅花园。元春省亲后，为了不使“佳人落魄，花柳无颜”，特下谕令年轻弟妹们进园入住。抄检的原因是园子里发现了绣春囊，这东西是男欢女爱的象征。为杜绝“后患”，邢王二夫人依凤姐之计，下令抄检了大观园。
59．金陵十二钗中你最喜欢的一个人物形象，并分析她在特定环境中的典型性格，体会作者塑造人物的艺术手法。
答：林黛玉是个内慧外秀的女性，不像薛宝钗那样世故，那样城府甚深，她对人坦率纯真，见之以诚。她是封建叛逆者的形象。曹雪芹在塑造林黛玉这一人物形象时，把中国的传统文化注入其中，他或用西施、比干等人物的传说烘托、映衬人物外貌特征，达到“以形传神”的艺术效果；或用饱含传统文化因子的古代典型文人如屈原、陶渊明等的品格、个性来丰富林黛玉的内在性格，使林黛玉的形象内涵丰厚，耐人寻味。
60．《红楼梦》第八十六回“受私贿老官翻案牍”提到薛家为薛蟠一案行贿枉法，请简要叙述这件事。
答：薛蟠在外饮酒时，打死店小二，被捉进监狱，要判重罪。薛姨妈托王夫人转求贾政，又求凤姐与贾琏说了，花了几千两银子，把知县买通。复审时仵作和证人做了伪证，知县徇情，定了误伤，只将薛蟠监禁等候处理。
【篇四】红红楼梦十二金钗判词赏析金陵十二钗判词及解析
金陵十二钗判词及《红楼十二曲》解析
一、正册判词之钗黛
画:两株枯木，木上悬着一围玉带;又有一堆雪，雪下一股金簪。
判词:可叹停机德，堪怜咏絮才。
玉带林中挂，金簪zān雪里埋。
[终身误]都道是金玉良姻，俺只念木石前盟。空对着，山中高士晶莹雪，终不忘，世外仙姝寂寞林。叹人间，美中不足今方信。纵然是齐眉举案，到底意难平。
这两首诗词都是讲的宝玉、宝钗和黛玉三者的爱情悲剧。
“停机德”指的是宝钗，“停机德”出自战国时代，燕国乐羊子妻，停下机子不织布，来劝勉丈夫，求取功名，贤淑之德的故事，符合封建道德标准的女人，称为具有“停机德”，这里是赞叹宝钗。
“咏絮才”指女子咏诗的才华。咏絮才，用的是晋代【谢道韫yùn】典故。谢安，雪天吟诗:白雪纷纷何所似?其侄谢郎说:撒盐空中差可拟。其侄女，谢道韫说:未若柳絮因风起。后世称赞，能诗善文的女子，为有“咏絮才”。这里喻指黛玉应怜惜。
“玉带林中挂”，倒过来是指“林黛玉”，好好的一条封建官僚的腰带，沦落到，挂在枯木上，是黛玉才情被忽视，命运悲惨的写照。
“金簪雪里埋”是指薛宝钗，如图里的金簪一般，被埋在雪里，也是不得其所，暗示薛宝钗，必然遭到冷落孤寒的境遇。
空对着，山中高士晶莹雪，终不忘，世外仙姝寂寞林。暗示虽然最终宝玉会和宝钗成婚，但心却永远留在了黛玉那里，而宝钗，则无法摆脱悲剧的命运。
《终身误》含义与前一首诗相同，不再赘述。其中“金玉良姻”“晶莹雪”“齐眉举案”指的都是宝钗，而“木石前盟”和“寂寞林”指的是黛玉。
[枉凝眉]一个是阆苑仙葩。一个是美玉无瑕。
若说没奇缘，今生偏又遇着他;若说有奇缘，如何心事终虚化?
一个枉自嗟呀。一个空劳牵挂。一个是水中月，一个是镜中花。
想眼中能有多少泪珠儿。怎经得秋流到冬尽，春流到夏!
这首词堪称《红楼梦》诗词中的经典，讲的是宝玉和黛玉的爱情。宝玉是上界的神瑛侍者，黛玉则是绛珠仙子，为还侍者的甘露之惠而下界，因此这首词的悲剧意味很浓。同时，作者也暗示二者的爱情最终也不过是“水中月”、“镜中花”。
《枉凝眉》，意思是白白地皱眉头，命运就这样无情，追悔、痛苦、叹息、遗憾，全都无用。
一个是绝色佳人，一个是翩翩少年;一个聪明绝顶，一个博学多才;一个无意于功名利禄，一个从不说“仕途经济”的混帐话;她整天为他哭泣叹息，他整天为她牵肠挂肚;她心里只有他，他心里只有她--这不正是天造地设的一对吗?然而在荣国府那样的牢笼里，他们的爱情始终被压抑着。封建道德观念在贵族之家就是天条。
“父母之命，媒妁之言”，以及贾家的败落最终隔断了他们的缘分。黛玉这个多情善感的女孩子，像一支柔嫩的小草在“风刀霜剑”凌逼之下枯槁了。她和宝玉的恋爱过程，始终伴随着痛苦和烦冤，最终还是一场虚幻，“命运”把他们大大地捉弄了一场。
这出和着血泪的恋爱悲剧，不仅使作者为之“泪尽”，二百年后的今天仍是人们谈论不尽的话题。
二、正册判词之元春
画:一张弓，弓上挂着香橼。
判词:二十年来辨是非，榴花开处照宫闱。
三春争及被春景，虎兔相逢大梦归。
[恨无常]喜荣华正好，恨无常又到。眼睁睁，把万事全抛。荡悠悠，把芳魂消耗。望家乡，路远山高。故向爹娘梦里相寻告:儿命已入黄泉，天伦呵，须要退步抽身早!
这两首诗写的是元春。元春在《红楼梦》中出场不多，但却是一股可以在背后操纵贾府命运的力量。
判词前面“画着一张弓，弓上挂着香橼yuán”(弓字谐“宫”字，表明和宫廷有关;橼，一种叫佛手柑的植物，音yuán，谐“元”字音)。
元春是贾家的大小姐，贾政的长女。她以“贤孝才德”被选进宫里做了女史(女官名)，后来又被晋封为“凤藻宫尚书”，加封“贤德妃”，是荣府女性中，地位最高的一位。
贾家煊赫的势力，除靠祖宗功名基业外，还靠着家里出了“皇娘”这层重要关系。
“二十年”，大约是说元春懂事以来的年龄。她从贵族之家到宫廷，政治上的是非兴衰，见的多了。
石榴花开在宫廷里，喻元春的荣耀。为了她归家省亲，竟然修造一座规模宏丽的皇家式的大观园，再看她元宵节归省时烈烈轰轰的盛大场面，简直无与伦比了。
第三句是说，迎春、探春、惜春三姊妹的命运无法与元春相比，可是元春的结局也不妙，第四句就说她在寅(虎)卯(兔)年之交，就要一命呜呼!前三句极力渲染元春的荣耀，突然一句跌落下来，让你出一身冷汗。
元春一死，靠山倒了，这个赫赫扬扬经历百载的贵族之家就要迅速土崩瓦解。
元春虽然在书中出现的机会很少，但她的存在与否，与这个大家族的兴衰，紧紧联系着。
后一首《恨无常》，含义与前面那首诗相似，其中加入了元春(或者说作者自己)的评论和劝戒。
三、正册判词之迎春
画:一恶狼，追扑一美女--欲啖之意。
判词:子系中山狼，得志便猖狂。
金闺花柳质，一载赴黄梁。
[喜冤家]中山狼，无情兽，全不念当日根由，一味的骄奢淫荡贪还构。觑着那，侯门艳质如蒲柳;作践的，公府千金似下流。叹芳魂艳魄，一载荡悠悠。
这两首是写迎春，暗示了迎春最终的命运是“金闺花柳质，一载赴黄梁。”
而逼死迎春的这个是谁呢?诗中称其为“中山狼”，按后四十回续书所写，是孙绍祖逼死了迎春。首句“子系中山狼”中“子系”二字合成“孙”的繁体字，指的是迎春的丈夫【孙绍祖】。
《中山狼》用的是《中山狼传》的典故，喻凶狠残暴而又忘恩负义的人。这里是比喻迎春的丈夫的险恶狠毒。“得志便猖狂”写得意后，便为非作歹，横行霸道。孙绍祖在家境困难时，曾经拜倒在贾门府下，乞求帮助。后来，孙绍祖在京，袭了官职。又“在兵部侯缺题升”，一跃成为“暴发户”。
贾家衰败后，孙绍祖向它逼债，任意践踏迎春。
后面一首词含义与前面相同，更多的是以迎春的口吻对孙绍祖的控诉。迎春是荣府大老爷贾赦的妾所生的女儿。她长得很美，虽然没有才华，但心地纯洁善良。
因性格懦弱，又排行老二，人称“二木头”。迎春嫁过去之后，受尽种种虐待，一年之内就被折磨死了。
四、正册判词之探春
画:两人放风筝，一片大海，一只大船，船中有一女子，掩面泣涕之状。
判词:才自精明志自高，生于末世运偏消。
清明涕送江边望，千里东风一梦遥。
[分骨肉]一帆风雨路三千，把骨肉家园齐来抛闪。恐哭损残年，告爹娘休把儿悬念。自古穷通皆有定，离合岂无缘?从今分两地，各自保平安。奴去也，莫牵连。
这两首诗词写的是探春。
探春是贾政的小老婆赵姨娘生的。在贾家四姊妹中她排行老三，是最聪明、最有才干的一个。
“敏探春兴利除宿弊”一回，写她代凤姐管理一段大观园，把那么纷繁的事务，一宗一件管理得井井有条，表现出不一般的才干，其精明几乎在不凤姐之下。
她在封建观念影响下，以自己是“庶出”为耻;加上赵姨娘为人卑琐，她就干脆不认她作娘。她同姐姐迎春懦弱的性格截然相反，人称“玫瑰花”，又鲜艳又有刺。
在“抄检大观园”一回，她居然敢打那个老太太的陪房王善保家的一个大嘴巴!多么令人痛快!
凤姐随意作践赵姨娘，可是对其生的这个出众的女儿却丝毫不敢小看，还要“畏她五分”，独表敬重。
这样一个才貌双全的小姐，随着家族末落，命运也一样令人悲哀，年轻轻的就远嫁异乡，路远山遥，断绝了与家红红楼梦十二金钗判词赏析
人的联系。
判词前的画面里，立着两人放风筝，可能还有一个女孩儿，同她一起嫁走，因曹雪芹没写完全书，不知是谁了。“才自精明志自高”。指的是她的志向高远，精明能干，清醒精敏，不被富贵蒙昏了头。
“生于末世，运偏消”写她生于贾府即将走向衰落的“末世”，又是庶出的不幸。“才”、“志”不能得到充分发挥的可惜。
“清明涕泣江边望，千里东风一梦遥”暗示控春将远嫁边疆，如断了线的风筝般一去不返，出嫁时乘船而去。句中的“清明”点出她将在清明时分，远嫁他乡，在画里的女子一样在船上对着江边“掩面泣涕”，挥别父母家人，往后只能在睡梦中与家人团聚。
五、正册判词之惜春
画:一所古庙，画面有一美人，在内看经独坐。
判词:勘破三春景不长，缁衣顿改昔年妆。
可怜乡户侯门女，独卧青灯古佛旁。
[虚花悟]将那三春勘破，桃红柳绿待如何?把这韶华打灭，觅那清淡天和。说什么，天上夭桃盛，云中杏蕊多?到头来，谁把秋捱过?则看那，白杨村里人呜咽，青枫林下鬼吟哦。更兼着，连天衰草遮坟墓，这的是，昨贫今富人劳碌，春荣秋谢花折磨。似这般，生关死劫谁能躲?闻说道，西方宝树唤婆娑，上结着长生果。
这两首是写惜春的判词。暗示意味很明显，是说惜春最后的结局是出家。
惜春，是宁国府贾敬的女儿，贾珍的胞妹。她是贾家四位千金中最小的一个，从小就厌恶世俗，向往当尼姑，当时爱和馒头庵的小尼姑智能玩，后来又和妙玉成了朋友。
惜春，眼看着当了娘娘的大姐元春短命矢亡，二姐，迎春出嫁不久被折磨死，三姐，探春远嫁异国他乡音信渺茫，都没有好遭遇，所以才“看破红尘”毅然出家的。
据脂砚斋的批语说，她将来要有“绍衣乞食”的经历，也就要靠沿门托钵乞讨生活，真够可怜了。
判词首句“勘破三春景不长”中“三春景不长”是双关语。
字面上指暮春，即春末，所以说景不长。
实际上指惜春的三个姐姐即元春、迎春、探春这“三春”的遭际悲苦，所以说“景不长”。
第二句“缁衣顿改昔年妆”，缁衣指的是尼姑穿的黑色服装。
这两句是说惜春从她三个姐姐的遭遇中，看到了封建统治阶级的好景不长，决心摆脱世俗，遁入空门。
第三、四句“可怜绣户侯门女，独卧青灯古佛旁”具体指出贾府小姐惜春最后出家为尼，再也不是公府千金而是过着“缁衣乞食”的生活。
当然，这里的“乞食”并不一定就指像乞丐一样讨饭，但生活艰难，颠沛流离的命运，是难以逃脱的。
【篇五】红红楼梦十二金钗判词赏析红楼梦金陵十二钗判词解读红楼梦人物
晴雯：霁月难逢，彩云易散。心比天高，身为下贱。风流灵巧招人怨。寿夭多因毁谤出，多情公子空牵念。
雨后或雪后新晴为霁，成花纹的云彩为雯。“霁月难逢，彩云易散”已隐含了晴雯之名，及其悲剧性的命运。红红楼梦十二金钗判词赏析
“心比天高”，十岁的时候被赖大买去做丫头，是奴才的奴才，后来像礼物一般孝敬了贾母，但却没有一点奴性。她的爽直莽撞针对的是每一个人：宝玉、黛玉、袭人，用客观的眼光来看，她实在不是一位好丫头，她从来没有摆正奴才的位置，即便要求宝玉爱自己，也是站在“人”这一个同样对等的高度上，不是奴颜婢膝，也没有温柔和顺。我们已经看到了弱小如晴雯是怎样为这不公平的命而抗挣，她不愿服侍宝玉洗澡，她也看不惯别人的鬼鬼祟祟，她如此珍爱自己清白的女儿身，果真使最明白女儿的宝玉另眼相看，由亲昵而升为心爱。看宝玉挨打支走袭人却让晴雯送手绢，我们已经明白晴雯与宝玉更贴心了。红红楼梦十二金钗判词赏析
“风流灵巧”是晴雯的又一大罪状，晴雯的灵巧确实给她惹了不了麻烦，对于她暴炭一样的性子，有如平儿般的人物知道体贴，能够理解，有如宝玉一样的主人知道敬重，多方维护。也有因挨打受骂吃了亏的，难免要背后下蛆。看王善保家的在王夫人面前的一番话便知。她告晴雯，无非是说她掐尖要强。但王夫人触动的心思却是“长得几分像林妹妹”的晴雯清狂太过，一口咬定她是妖精，再怀疑她与芳官、四儿等人私情蜜意，勾引宝玉。
正因如此，晴雯后被王夫人赶出大观园，抱屈长终。宝玉感伤不已，作《芙蓉女儿诔》以祭之。
是服侍故事主人公贾宝玉的四个大丫鬟之一，水蛇腰，削肩膀，眉眼有点像林妹妹。书中暗示她映衬的角色是林黛玉，又称黛副。口齿伶俐，聪明过顶，个性刚烈，敢爱敢恨，有”勇晴雯病补孔雀裘“一回，极言其心灵手巧，神情跃然纸上。她死后贾宝玉作《芙蓉女儿诔》祭她，其中一句是与黛玉争论后改的：“茜纱窗下，我本无缘；黄土垄中，卿何薄命！”有人认为这是暗示黛玉的命运。
袭人：宝玉看了，又见后面画着一簇鲜花，一床破席，也有几句言词，写道是：枉自温柔和顺，空云似桂如兰；堪羡优伶有福，谁知公子无缘。
画面寓“花气袭（谐音席）人”四字，隐喻花袭人姓名。优伶：旧时对歌舞戏剧艺人的称谓，这里指蒋玉函。公子，指贾宝玉。根据脂砚斋批注，袭人出嫁先于宝玉出家，故有末两句判词，续书写她在贾宝玉出嫁后才“不得已”嫁给蒋玉函，似与曹雪芹原意不符。
袭人，贾宝玉的大丫头。为人心胸狭窄，机心深重。书中重要人物之一。她与宝玉的关系既有亲昵、体贴的一面，又充当了宝玉身边时时规箴防范的卫道角色。历来有“袭为钗副”之说。袭人姓花，原为贾母之婢，本名“珍珠”，程本及原人文通行本作“蕊珠”，宝玉据“花气袭人”之句更其名为“袭人”。始见于第三回。第五回判词“枉自温柔和顺”一首，隐含袭人命运和结局。第六回“宝玉初试云雨情”，可知袭人是丫鬟之中唯一和宝玉有私情的一个。全书中关于袭人的描写很多，重要的有：第十九回“情切切良宵花解语”，借赎身之论，规劝宝玉百事检点，
读书上进。二十一回“贤袭人娇嗔箴宝玉”，嗔怪宝玉吃胭脂，只和姊妹厮混，以柔情警之。三十二、三十四回写宝玉倾诉肺腑，错将袭人当作黛玉，听得袭人魂飞魄散，因向王夫人进言，王夫人深取袭人识见，殷嘱重托，并悄将袭人分例提高，与姨娘等同。三十七回，怡红院众丫鬟取笑袭人为“西洋花点子哈巴儿”。五十一回，袭人归省母病，贾母重赐厚待，一如姨娘之例。关于袭人后来故事，脂批提示颇多，“故袭人出嫁后云„别人都可不留，只好歹留着麝月！‟”，“盖琪官虽系优人，后回与袭人供奉玉兄宝卿得同始终者”，直至近结尾处尚有“花袭人有始有终”的标目。现在后四十回中则有“阻超凡佳人双护玉”一节，癫僧索玉，宝玉欲去，袭人、紫鹃死命拽住不放。袭人结局在一二十回中，宝玉出家后，袭人欲守不能，欲死不得，委委曲曲，终于嫁给了琪官蒋玉菡。
香菱：宝玉看了仍不解……揭开看时，只见画着一株桂花，下面有一池沼，其中水涸泥干，莲枯藕败，后面书云：根并荷花一茎香，平生遭际实堪伤。自从两地生孤木，致使香魂返故乡。
画面“一枝桂花”暗指“夏金桂”，“莲枯藕败”隐指英莲及其结局。根并荷:指菱根挨着莲根。隐喻香菱就是原来的英莲。遭际：遭遇。两地生孤木：拆字法，两个“土”字，加上一个“木”字，指“桂”，寓夏金桂。照画面与后两句判词，香菱的结局当被夏金桂致死。续书写香菱最后“扶正”，似与曹雪芹的原意相反。
金陵十二钗判词
其一：林黛玉薛宝钗
只见头一页上便画着两株枯木，木上悬着一围玉带；又有一堆雪，雪下一股金簪。也有四句言词道是：可叹停机德，堪怜咏絮才。玉带林中挂，金簪雪里埋。
两株枯木是林字，悬着玉带，分明是林黛玉。林黛玉有咏絮之才。咏絮才，用的是晋代谢道韫典故。谢安雪天吟诗：白雪纷纷何所似？其侄谢郎说：撒盐空中差可拟。其侄女谢道韫说：未若柳絮因风起。
黛玉有此文才又能如何？这般才女结果怎样？玉带林中挂而已。也是走向自己的反面。很多读者都希望黛玉和宝玉结婚，这样写也是一部书，可作者本义却非如此，作者本义就是让我们难受，在这难受中去体会人事无常。一个挂字妙极，令你无限联想。与那宝玉知心一回，宝玉却与宝钗结婚，挂也不挂？千诗万文，一死皆成梦幻，挂也不挂？千万莫怨作者，何不示黛玉以死。宝玉黛玉这般情爱，一个挂字了结，比那死字残忍得多。死不足惧，挂最悲哀。
一堆雪，雪中一股金钗，分明便是薛宝钗。宝钗有停机之德。停机德，是汉代乐羊子的妻子，在乐羊子中断学业回家时，她停机断布，以厉丈夫继续求学。宝钗有这样的德行，结果如何？金钗雪里埋而已。这样贤慧之女，雪里埋已够残酷，千万莫说有埋应死的话。土里埋，断死还可；雪里埋，断死便是证据不足。可这雪里埋，即便不死，象宝钗这样德才兼备的大家闺秀，一心想出人头地者，真还不如死了好受。作者真是挖空了心思，一字一句都不肯放过读者。
从诸家批文可断言，宝玉和宝钗成婚了。宝玉最后出家，正所谓悬崖撒手。
其二：元春。
画着一张弓，弓上挂着香橼。也有一首歌词云：
二十年来辨是非，榴花开处照宫闱。三春争及初春景，虎兔相逢大梦归。香橼上弓，暗含着元春进宫。
二十年来辨是非，是说元春明理。榴花开处照宫闱，榴花开指女子出嫁，是说元春一嫁嫁到宫中，光耀家门。三春争及初春景，是说假家自元春入宫，家道由三春又回到初春的景致。结果如何呢？还是走向反面：虎兔相逢大梦归。第九十五回，元妃死。在虎兔相交之年死去，即立春在虎年，死在立春后一日，从命理上来说，便是兔年开始。名义上死在虎年，实则死在兔年，便是所谓的虎兔相逢。
其三：探春。
画着两个人放风筝。一片大海，一只大船，船中有一女子，掩面泣涕之状。画后也有四句：
才自清明志自高，生于末世运偏消。清明涕泣江边望，千里东风一梦遥。两个人放风筝，两人，是指贾政和王夫人，风筝暗示探春。大海大船，是说贾政王夫人做主，把探春远嫁到沿海一带的富贵人家。才自清明志自高，探春有才有志，连凤姐也不敢小瞧探春。这样的才志又能如何？生于贾家末世，远嫁到海外，只能清明涕泣江边望，千里东风一梦遥了。才何能显？志焉能遂？这便是佛家所说的人世无常，便是佛家说的求不得苦，便是爱别离苦。人生八苦缠身，须慢慢读红楼，慢慢体会。
其四：湘云。
画着几缕飞云，一湾逝水。其词云：
富贵又何为？襁褓之间父母违。展眼吊斜辉，湘江水逝楚云飞。
云与逝字，可定是史湘云。
富贵又何为？襁褓之间父母违。是说湘云生在富贵之家，但也有一缺，自幼父母双亡。展眼吊斜辉，湘江水逝楚云飞。是说湘云开朗，活泼，找个好丈夫，可得到的只是一点斜辉而已。婚后，丈夫得了痨病，活不得几年了。还是无常。这一无常，谁也逃不过。
从脂批来看，史湘云嫁的丈夫可能是卫若兰，但石头写的射圃原稿已丢失，雪芹未能补齐，程高又不敢补，只好留下这个漏洞。为了前后照应，不出矛盾，程高才在后四十回，连补了一下香云结局。从连补来看，还算成功，因为果然有一天射圃稿找到的话，和程高连补处放在一起看，不会有大矛盾的。
其五：妙玉。
画着一块美玉，落在泥污之中。其断语云：
欲洁何曾洁，云空未必空。可怜金玉质，终陷淖泥中。
“美玉”就是“妙玉”，“泥垢”与判词中的“淖泥”都是喻不洁之地。妙玉出身于苏州一个“读书仕宦之家”，因自小多病才出家当了尼姑。她“文墨也极通”，“模样又极好”，也是大观园中的一位姣姣者。说她“洁”，是因她嫌世俗社会纷纷扰
扰不清净才遁人空门，这是一层含义；她又有“洁癖”，刘姥姥在她那里喝过一次茶，她竟要把刘姥姥用过的一只名贵的成窑杯子扔掉。她想一尘不染，但那个社会不会给她准备那样的条件，命运将把她安排到最不洁净的地方去。
有一条脂批说：“瓜洲渡口……红颜固不能不屈从枯骨”。推测起来，她可能在荣府败落后流落到瓜洲，被某个老朽不堪的富翁(枯骨)买去作妾。这是多惨的悲剧。这应该是“终陷淖泥中”的含义，与高鹗续书写的被强盗掠去有别。
其六：迎春。
画一恶狼，追扑一美女，有欲啖之意。其下书云：
子系中山狼，得志便猖狂。金闺花柳质，一载梦黄梁。
迎春是贾家二小姐，当然是金闺花柳了。可结果如何？仍是走向反面，不如人意。恶狼是孙绍祖，迎春之夫。贾家对他家有恩，他却忘恩负义，虐待迎春。不足一载，迎春被折磨而死。
其七：惜春。
画一所古庙，里面有一美人，在内看经独坐。其判云：
堪破三春景不常，缁衣顿改昔年妆。可怜秀户侯门女，独卧青灯古佛旁。贾珍的妹妹。因父亲贾敬一味好道炼丹，别的事一概不管，而母亲又早逝，她一直在荣国府贾母身边长大。由于没有父母怜爱，养成了孤僻冷漠的性格，心冷嘴冷。抄检大观园时，她咬定牙，撵走毫无过错的丫环入画，对别人的流泪哀伤无动于衷。四大家族的没落命运，三个本家姐姐的不幸结局，使她产生了弃世的念头，后入栊翠庵为尼。据曾见下半部佚稿的脂砚斋评语，惜春后来“缁衣乞食”，境况悲惨，并非如续书所写取妙玉的地位而代之，进了花木繁茂的大观园栊翠庵过闲逸生活，还有一个丫头紫鹃“自愿”跟着去服侍她。
其八：凤姐。
画一片冰山，山上有一只雌凤，其判云：
凡鸟偏从末世来，都知爱慕此生才。一从二令三人木，哭向金陵事可哀。凡鸟猜字为凤。凤是贵鸟，却落冰山，无常也。《世说新语·简傲》说：晋代，吕安有一次访问嵇康，嵇康不在家，他哥哥请客人到屋里坐，吕安不入，在门上写了一个“凤”字去了。嵇康的哥哥很高兴，以为客人说他是神鸟。其实吕安嘲笑他是凡鸟。这里反过来就“凡鸟”说“凤”，目的只是为了隐曲一些。
风姐之干才，男人也多不能及，令人爱慕。一从，是说从上，讨贾母欢心；二令，是说令下行权，掌贾府实权。凤姐一生，争强好胜，露脸出头，可结果呢？“三人木”而已，即一个“休”字了结。这个休字，对凤姐来说，可比死还难堪。作者文笔这般锋利，刀子一般，凤姐这般人物，争了一生，居然还她个“休”字了结，真是妙极。研究脂批提供的线索，凤姐后来被贾琏所休弃是可信的。“金陵王”是她的娘家，与末句也相合。画中“冰山”喻独揽大权的地位难以持久。《资治通鉴·唐玄宗天宝十一年》说：有人劝张彖去拜见杨国忠以谋宝贵。张说：“君辈倚杨右相若泰山，吾以为冰山耳。若皎日既出，君辈得无所恃乎？”“雌凤”，当指她失偶孤独。
其九：巧姐。
画一座荒村野店，有一美人在那里纺织。其判曰：
势败休云贵，家亡莫论亲。偶因济村妇，巧得遇恩人。
贵，令你势败；亲，令你家亡。仍是走向反面。灾难来了，积得阴骛，总有救星，还是走向反面；凤姐无心之下接济的刘姥姥，却成了巧姐的恩人，巧姐被救到了乡下，躲过一劫。画中含意，正是说巧姐被救村野之中；纺织，将来嫁到村野中的富贵人家，而成为贤慧主妇。
程高本后四十回，关于巧姐结局的安排，是否原作者笔墨？从脂批来看，不全是。但雪芹或程高安排巧姐嫁到村野之邦，便已达到以无常来警醒世人的目的。嫁个富一点的，令巧姐得个稍好结果，是赞凤姐积阴德所赐，是因果报应，不是雪芹或程高偏爱。
其十：李纨。
画一盆茂兰，旁有一凤冠霞帔的美人。也有判云：
桃李春风结子完，到头谁似一盆兰？如冰水好空相妒，枉与他人作笑谈。“桃李”句——借此喻说李纨早寡，她刚生下贾兰不久，丈夫贾珠就死了，所以她短暂的婚姻生活就象春风中的桃李花一样，一到结了果实，景色也就完了。这一句还暗藏她的姓名，“桃李”藏“李”字，“完”与“纨”谐音。
“到头”句——喻指贾兰。贾府子孙后来都不行了，只有贾兰“爵禄高登”，做母亲的也因此显贵。画中图景即批此。
“如冰”二句——意思是说，李纨死守封建节操，品行如冰清水洁，但是不值得羡慕，像她这样早年守寡，为儿子操心一辈子，待到儿子荣达、自以为可享晚福的时候，却已“昏惨惨，黄泉路近了”，结果只是白白地作了人家谈笑的材料。冰水空三字，是佛法常用的一个比喻。冰不常在，能化成水；水不常在，能化成冰，一切都是无常，无常便是空，便是梦。里面也有不变者，那就是水性。人生也是如此，千变万变，不变的是真心自性。
十一：秦可卿。
画一座高楼，上有一美人悬梁自尽。其判云
：情天情海幻情身，情既相逢必主淫。慢言不肖皆荣出，造衅开端实在宁。
【篇六】红红楼梦十二金钗判词赏析红楼梦十二钗判词及解说《红楼梦》金陵十二钗判词解说参考
“正册”十二人
宝钗黛玉
可叹停机德,堪怜咏絮才.
玉带林中挂,金簪雪里埋
“停机德”指的是出自战国时代燕国乐羊子妻停下机子不织布来劝勉丈夫求取功名贤淑之德的故事。符合封建道德标准的女人，称为具有“停机德”，这里是赞叹宝钗。
“咏絮才”指女子咏诗的才华，出自晋朝谢奕女幼年时期的故事。后世称赞能诗善文的女子为有“咏絮才”这里喻指黛玉应怜惜。
“玉带林中挂”，倒过来是指“林黛玉”。好好的一条封建官僚的腰带，沦落到挂在枯木上，是黛玉才情被忽视，命运悲惨的写照。
“金簪雪里埋”，是指薛宝钗如图里的金簪一般，被埋在雪里，也是不得其所，暗示薛宝钗必然遭到冷落孤寒的境遇。她虽然胜了黛玉，当上“宝二奶奶”，但也好景不常，终在宝玉出家离去后，空守闺房，成了封建礼教的牺牲品。
元春
二十年来辨是非,榴花开处照宫闱.
三春争及初春景,虎兕相逢大梦归.
第一句“二十年来辨是非”写元春在宫中生活了二十多年，对人世间的荣辱甘苦有了新的认识，觉得自己实到了“那不见得人的去处”，“终无意趣”。第二句“榴花开处照宫闱”写元春从女史到凤藻宫尚书，直至贤德贵妃，荣耀一时，像石榴花盛开时一般火红。在外人看来，作为一个封建社会的女子应该满足了，但元春的结论却是懂得了“辨是非”，认识到了宫廷内部的种种黑暗和腐败，对自己的生活道路采取了否定的态度.
第三句“三春争及初春景”的三春是指元春的三个妹妹迎春、探春、惜春。”“争及初春景”的“初春”寓指元春，这句意思是说迎春、探春、惜春比不上元春的荣华富贵。
最后一句“虎兔相逢大梦归”“虎兔相逢”指虎年和兔年之交，元春死的十二月既是虎年的末尾，又是兔年的开始，所以说“虎兔相逢”，兔被虎吃掉了，是元春入宫作妃的必然结局。作者在这里把批判的锋芒直接指向了一般人都认为是“神圣”不可侵犯的皇权！
对于元春好象也有另一种解释,皇上是属虎的,元春是属兔的.后来元春是被皇上逼疯的
探春
才自精明志自高,生于末世运偏消.
清明涕送江边望,千里东风一梦遥.
探春是贾府的三小姐，贾政之妾赵姨娘之女。“才自精明志自高”。指的是她的志向高远，精明能干，清醒精敏，不被富贵蒙昏了头。“生于末世运偏消”写她生于封建社会衰亡的末世，又是庶出的不幸，“才”、“志”不能得到充分发挥的可惜。
“清明涕泣江边望，千里东风一梦遥”暗示探春将远嫁边疆，如断了线的风筝般一去不返，出嫁时乘船而去。句中的“清明”点出她将在清明时分远嫁他乡，如在综观画里的女子一样在船上对着江边“掩面泣涕”，挥别父母家人，往后只能在睡梦中与家人团聚。
湘云红红楼梦十二金钗判词赏析
富贵又何为,襁褓之间父母违.
展眼吊斜晖,湘江水逝楚云飞.
"富贵又如何？襁褓之间父母违"写湘云生于封建侯门富贵之家。所谓"阿房宫，三百里，住不下金陵一个史"，指的就是她家。但这又能怎么样？湘云在婴儿时期"襁褓之间"父母便去世了。虽然富贵而无人关心，从小没得过温暖。
"展眼吊斜辉，湘江水逝楚云飞"第三句"展眼吊斜辉"说的是转眼之间，只有湘云一人独自面对落日感伤了。"湘江水逝楚云飞"点出了"湘云"二字。湘江在湖南，地属古代的楚国，故有楚云之称。湘江流逝，楚云飞散，隐喻史家衰败以及湘云夫妇生活的短暂，用的是楚怀王梦见巫山神女与之欢会的典故。
妙玉
欲洁何曾洁,云空未必空.
可怜金玉质,终陷淖泥中.
此为妙玉的判词。妙玉虽入空门，然却恋着宝玉，最终被劫，也许就是佛家对她的惩罚吧。
迎春
子系中山狼,得志便猖狂.
金闺花柳质,一载赴黄粱.
首句"子系中山狼"中"子系"二字合成"孙"的繁体字，指的是迎春的丈夫孙绍祖。"中山狼"用的是《中山狼传》的典故，喻凶狠残暴而又忘恩负义的人。这里是比喻迎春丈夫孙绍祖的险恶狠毒。
"得志便猖狂"写得意后便为非作歹，横行霸道。孙绍祖在家境困难时曾经拜倒在贾门府下，乞求帮助。后来，孙绍祖在京袭了官职，又"在兵部侯缺题升"，一跃成为"暴发户"。贾家衰败后，孙绍祖向它逼债，任意践踏迎春。
惜春
勘破三春景不长,缁衣顿改昔年妆.
可怜绣户侯门女,独卧青灯古佛旁.
判词首句"勘破三春景不长"中"三春景不长"是双关语。字面上指暮春，即春末，所以说景不长。实际上指惜春的三个姐姐即元春、迎春、探春这"三春"的遭际悲苦，所以说"景不长"。
第二句"缁衣顿改昔年妆"，缁衣指的是尼姑穿的黑色服装。
这两句是说惜春从她三个姐姐的遭遇中，看到了封建统治阶级的好景不长，决心摆脱世俗，遁入空门。
第三、四句"可怜绣户侯门女，独卧青灯古佛旁"具体指出贾府小姐惜春最后出家为尼，再也不是公府千金而是过着"缁衣乞食"的生活。当然，这里的"乞食"并不一定就指像乞丐一样讨饭，但生活艰难，颠沛流离的命运是难以逃脱的。这首判词写惜春由三个姐姐的不幸遭遇预感到，自己将来也不会有好结果，决定出家为尼。但这条逃避现实的道路凄凉孤独，仍然是行不通的。诗里流露的同情与惋惜，明显地反映了作者的矛盾心情。
熙凤
凡鸟偏从末世来,都知爱慕此生才.
一从二令三人木,哭向金陵事更哀.
"凡鸟从末世来"指的是凤姐这么一个能干的女强人生于末世的不幸，"凡鸟"是繁体里的"凤"字，也就暗指王熙凤。从凤字拆出来得"凡鸟"二字比喻庸才，借用吕安对喜的典故，点出"凤"，自然是种讥讽。画里的雌凤所靠着的冰山，指的就是将融化的贾府所象征的靠山。"一从二令三人木"指的是丈夫贾链对凤姐的态度变化。新婚后先"从"，对她百依百顺，样样都听她的；"二令"解为"冷"，指的是丈夫对她的渐渐冷淡与开始对她发号施令；"三人木"以"拆字法"是指她最后被休弃的命运。"哭向金陵事更哀"就是她被休弃后哭着回娘家的悲哀的写照。在当时封建的社会中，被休弃是非常悲惨的。
巧姐
势败休云贵,家亡莫论亲.
偶因济刘氏,巧得遇恩人.
第一句"势败休云贵"意思是说，权势已经衰败，就不要提什么过去的富贵了。第二句"家亡莫论亲"是说，家业已经凋零，就不要再谈论什么骨肉至亲了。第三句"偶因济村妇"是指巧姐的母亲王熙凤曾"接济"过刘姥姥。第四句"巧得遇恩人"的"巧"是语意双关，明指凑巧，暗示巧姐。恩人，指刘姥姥。巧姐被舅父王仁，谐音"忘仁"拐卖，幸为刘姥姥带走，才逃出虎口。
这首判词揭露了封建统治者内部人与人之间的伪善关系。得势富贵的时侯，攀宗论亲；势败没落的时侯，欺诈拐骗，骨肉相残；完全是赤裸裸的权势与金钱的交易。巧姐的遭遇是令人同情的，她来到乡村，长在农家，成了村姑。比较而言，要比她姑母们幸运得多。
李纨
桃李春风结子完,到头谁似一盆兰.
如冰水好空相妒,枉与他人作笑谈.
首句写到"桃李春风结子完。"这里"李"、"完"暗示出李纨的名字。李纨与贾珠结婚，生了一子，丈夫不到二十岁就一病而亡。她的青春就像春风中的桃李花一样，一到结了果实，也就衰谢了。第二句"到头谁似一盆兰"与画面一样同指贾兰。这句说在贾府的末代子孙中，谁也比不上贾兰有"出息"。第三句"如冰水好空相妒"中"如冰水好"写李纨年轻丧夫尊礼守节，抚孤成立，这种品德在封建统治者看来是像冰水一样得洁净美好。"空相妒"，指虽然贾兰中了举，李纨也博得了"贞节"的美名，但这无法挽回贾府的衰败，只能徒然遭人妒忌罢了。
第四句"枉与他人作笑谈"的意思是白白地供给别人当作笑料来谈论李纨一生奉行"三从四德"，是一个封建社会贤女节妇的典型。丈夫夭折以后，"望子成龙"便成了她唯一目的。贾兰中了举，暂时满足了她的愿望，但是贾家的衰败又属必然，局面已成，无法挽回。李纨最终也只落得"槁木死灰"，成为封建礼教的殉葬俑。曹雪芹将这位封建礼教的忠实奉行者安排在"薄命词"里，讽之为"枉与他人作笑谈"的"虚名儿"，这实是对封建礼教极妙的讽刺。
可卿
情天情海幻情身,情既相逢必主淫.
漫言不肖皆荣出,造衅开端实在宁.
判词中第一句"情天情海幻情深"之中，"情天情海"指男女相思之情，深而且广。"幻"是虚幻，荒诞。这句是揭露贾蓉之父贾珍和儿媳妇秦可卿之间不正当的男女关系。
最后两句"漫言不肖皆荣出，造衅开端实在宁"指出，莫说不肖子弟都来自荣国府，开头造成祸患的实在是宁国府的人。可卿也是被贾珍迫奸淫而自尽。
补充“副册”一人、“又副册”两人
香菱
根并荷花一茎香,平生遭际实堪伤.
自从两地生孤木,致使香魂返故乡.
首句“根并荷花一茎香”写的是莲根荷花同长在一根茎上，一样芳香。荷花也称莲花，这里暗示香菱原名英莲。
“自从两地生孤木”的“两地生孤木”寓一个“桂”字，点出夏金桂的名字。最后一句“致使香魂返故乡”指的是死亡，暗示香菱被夏金桂虐待致死。香菱由地主阶级出身的小姐而终于落入四大家族的罗网，这种遭遇深刻反映了在封建社会的斗争中，中、小地主必然破败的命运，也抨击血淋淋的妻妾制度的残酷，从而揭示封建“末世”女子的悲惨命运。
晴雯
霁月难逢,彩云易散.心比天高,身为下贱.
风流灵巧招人怨.寿夭多因毁谤生,多情公子空牵念.
词首两句“霁月难逢，彩云易散”点出晴雯的名字，暗示他的人品和将遭到的不幸，霁月，指雨后月出，天晴月朗。这就点出了一个“晴”字。而旧时以“光风
霁月”喻人的品格光明磊落。这也就是作者对晴雯人品的赞赏。彩云是有纹彩的云霞，两云呈彩叫雯，点出一个“雯”字，而且寓有纯净美好的意思。这两句中的“难逢”、“易散”，暗寓晴雯品格高尚，像易于消散的云彩那样难存于世，她将遭到不幸。
袭人
枉自温柔和顺,空云似桂如兰,
堪羡优伶有福,谁知公子无缘.
首句“枉自温柔和顺”是指花袭人温柔和顺的性格，封建的道德观念，要求妇女“温柔和厚”，袭人就是这种封建道德的牺牲品。
第二句是“空云似桂如兰”。这里“似桂如兰”是古人常用来比喻人的美好品德的桂花、兰草。“空云”，也就是徒然说，是对桂和兰的否定。宋代陆游有“花气袭人知骤暖”的诗句。袭人姓花，原名蕊珠，宝玉就根据陆游的诗把她改名为花袭人。这里的桂兰也寓花袭人的名字。
第三句“堪羡优伶有福”是指袭人在宝玉出走后，袭人第一个离开贾府，嫁了给曾是唱戏的蒋玉函。而袭人也始终与“公子”，宝玉无缘分。
附：《红楼梦》曲答案第二支终身误【宝黛钗】
第三支枉凝眉【宝黛】
第四支恨无常【贾元春】
第五支分骨肉【贾探春】
第六支乐中悲【史湘云】
第七支世难容【妙玉】
第八支喜冤家【贾迎春】
第九支虚花悟【贾惜春】
第十支聪明累【王熙凤】
第十一支留余庆【贾巧姐】
第十二支晚韶华【李纨】
第十三支好事终【秦可卿】
【篇七】红红楼梦十二金钗判词赏析红楼梦十二金钗判词及对应花名红楼梦十二金钗判词及对应花名
一、薛宝钗、林黛玉【终身误】
林黛玉——芙蓉花
芙蓉原是荷花的别称，生于水中的是草芙蓉，生于陆地的是木芙蓉。木芙蓉八九月开花，花冠白色或淡红色，与荷花平分秋色。在《红楼梦》中所写的“芙蓉”均是指木芙蓉。《广群芳谱》中称此花清姿雅质，独殿众芳。秋江寂寞，不怨东风，可称俟命之君子矣。在《红楼梦》第六十三回“寿怡红群芳开夜宴”中，写众人抽花名签行酒令，黛玉抽到的是一枝芙蓉，题着“风露清愁”四个字，并系有一句诗“莫怨东风当自嗟”，可见曹雪芹是把黛玉比似为芙蓉的。
薛宝钗——牡丹花
牡丹素有“国色天香”之誉，盛开的时候雍容华贵，又称“花王”。唐代大诗人李白曾做《清平乐》三篇，将牡丹和杨贵妃揉合在一起歌咏。在《红楼梦》中，有多处将宝钗比作杨贵妃的文字：如第二十七回的篇目便用的是“滴翠亭杨妃戏彩蝶，埋香家飞燕泣残红”，在第三十回中，宝玉偶尔不慎透露说众人将宝钗比作杨贵妃，结果惹得宝钗大怒等，可见。宝钗体态丰满，颇有杨贵妃之姿，兼之出身名门，家世显赫，把她比作为牡丹也就是理所当然的了。
二、贾元春【恨无常】
喜荣华正好,恨无常又到。眼睁睁,把万事全抛。荡悠悠,把芳魂消耗。望家乡,路远山高。故向爹娘梦里相寻告:儿命已入黄泉,天伦呵,须要退步抽身早!贾元春——昙花
昙花难得开花，且只开于夜间，晨即萎谢，故有“昙花一现”之说，形容事物一出现就很快消失。贾元春在书中出场不多，但她既是贾府的政治靠山，也是封建家族制造的“金玉良缘”婚姻的支持者：她在一次赏赐礼物给众人的时候，独宝玉与宝钗的相同，这就显示了她在宝玉择偶问题上的倾向。贾元春因病去世时年仅四十三岁，贾府从此失去了靠山，故大迭起跌落。所以说贾元春就像昙花，倏然一现,宛如荣宁二府的荣华富贵，盛极一时，败落也快。
三、贾探春【分骨肉】
一帆风雨路三千,把骨肉家园齐来抛闪。恐哭损残年,告爹娘,休把儿悬念。自古穷通皆有定,离合岂无缘?从今分两地,各自保平安。奴去也,莫牵连。贾探春——杏花
在第六十三回“寿怡红群芳开夜宴”中，探春掣签，她抽到的是枝杏花签，签上写道“瑶池仙品”，并引入唐代高蟾诗句“日边红杏倚云栽”。根据封建时代的传统和习惯，“日”当是皇帝的象征，“日边
红杏”应是指皇帝身边的贵妇人。另据《乾隆五十五、六年间钞本》说《红楼梦》里“内有皇后，外有王妃”（参阅舒批《随园诗话》），或者早期抄本确有探春嫁为王妃的情节安排。无论哪一种说法，总之探春最后是远走高飞了
四、史湘云【乐中悲】
五、妙玉【世难容】
俗厌,却不知太高人愈妒,过洁世同嫌。可叹这,青灯古殿人将老,辜负了,红粉朱楼春色阑。到头来,依旧是风尘肮脏违心愿。好一似,无瑕白玉遭泥陷,又何须,王孙公子叹无缘。
妙玉——梨花
梨花洁白如雪,暗吐幽香。《红楼梦》中的妙玉，最大特点便是爱洁成癖，刘姥姥用了她的杯子喝茶，她便嫌脏把杯子扔了，甚至宝玉、黛玉都要遭她斥为“俗人”，可见其性格孤僻,不近情理。生活在大观园中花花世界中的她,却要去追求一尘不染的清净地，最终还是陷于淖泥之中。元好问的一首《梨花》诗，可以说是最形象地描绘出了梨花的品格，也可看作是妙玉一生的写真：“梨花如静女，寂寞出春暮。春色惜天真，玉颊洗风露。素月谈相映，肃然见风度。恨无尘外人，为续雪香句。孤芳忌太洁，莫遣凡卉妬。”六、贾迎春【喜冤家】
迎春花性耐寒，常在早春时节冰雪犹寒时开花，故名”迎春”。宋代刘敞有首咏迎春花的诗：“秾李繁桃刮眼明，东风先入九重城。黄花翠蔓无人顾，浪得迎春世上名”。贾迎春在众姐妹中才最平庸，对待丫环更冷漠无情，听任司棋受辱被撵，最后愤而撞墙自尽。迎春的无才无德，正如诗人眼中的迎春花一般，只是徒有虚名。
七、贾惜春【虚花悟】
将那三春看破,桃红柳绿待如何?把这韶华打灭,觅那清淡天和。说什么,天上夭桃盛,云中杏蕊多。到头来,谁把秋捱过?再看那,白杨村里人呜咽,青枫林下鬼吟哦。更兼着,连天衰草遮坟墓。这的是,昨贫今富人劳碌,春荣秋谢花折磨。似这般,生关死劫谁能躲?闻说道,西方宝树唤婆娑,上结着长生果。贾惜春——曼陀罗
曼陀罗花，原产印度，花名亦系梵语音译。《广群芳谱》引《法华经》曰：“佛说法时，天雨曼陀罗花”。看来，此花与佛门颇为有缘。《红楼梦》里的贾惜春，好与出家人交厚，如妙玉、智能儿等，并最终“勘破三春景不长”，落发为尼。故以佛门之花曼陀罗来比拟惜春正合适。八、王熙凤【聪明累】
机关算尽太聪明,反算了卿卿性命.生前心已碎,死后性空灵。家富人宁,终有个家亡人散各奔腾。枉费了,意悬悬半世心,好一似,荡悠悠三更梦。忽喇喇似大厦倾,昏惨惨似灯将尽。呀!一场欢喜忽悲辛。叹人世,终难定!王熙凤——罂粟花
罂粟花，其花灿然艳丽，其果可制药，少量用之有镇痛、镇咳和止泻的效用，但吸多成瘾却可置人于死地。《红楼梦》中的王熙凤，满身锦绣，珠光宝气，“粉面含春威不露，丹唇未启笑先闻”，恍若神妃仙子。在这个几百口人的大家庭里，只有她能八面玲珑，四出周旋，