学习古诗

详细内容

篇一:《如何学习古诗词》

如何阅读古诗词

古诗词语言精练，意境优美，蕴含丰富，耐人寻味，是学习语言、训练思维的绝好教材。如何学习古诗词呢？要从以下几方面入手：

古人论诗，说“诗中有画”，还说“一切景语皆情语”。所以，我们读诗词要明确诗人笔下的形象。形象是诗人描写的着眼点，是诗人创造意境的物象，是诗人表现某种境界和情调的载体，透过这些形象，我们可以领略诗人笔下勾勒的画面和诗人的思想情趣。

既然“一切景语皆情语”，那么，我们读诗词要明确由事情牵出景物，由景物生发情感，事涉景，景触情，景中有情，情景交融，这是作诗赋词的常态。所以，读诗词，要明白那些诗句是叙事，那些诗句是描写，那些诗句是抒情（议论）。通过这些表达方式的审视，我们就能理解诗人叙事中创设的意境和要表达的情怀。

“诗言情”、“诗言志”。这些话揭示了诗词的实质。诗人“为情而造文”，情是灵动的、是有温度的，那么，诗人造的文也应该是灵动的、有生命的。所以，读诗词要把握诗人“造文”的方法。如动静结合、化静为动、以动写静等等，不管怎样表述，都是告诉我们要读懂诗人是如何把景物写活的。为了把景物写活，诗人常用拟人、比喻等修辞方法，还经常使用移情与景的写法。还要注意诗人炼字遣词的技法，如“春风又绿江南岸”的“绿”用得巧，“星垂平野阔”的“垂”等等，要理解重要动词的作用。

既然“诗中有画”，我们读古诗词，要把握诗词中一些着色的词语，即便没有表示色彩的词语，我们也要透过事物来体察其鲜明的色彩，明确诗词画面的构图美。如王维的《使至塞上》其中写景不着色彩，却色彩鲜明。

总之，读诗词，要调动我们的多个感觉器官，多角度、多方位，也就是多维度的去分析、揣摩、品味。不要好读诗，却不求甚解。

篇二:《学习古诗文的方法》

一．学习古诗文重在理解诗文句子的意思。怎样才能把握句子的意思呢？一般说来，掌握了“留、换、添、移、删”等方法，就能逐步学会串译诗文。

1.留——保留。凡是古今通用的字词和人名、地名、物名等名词，翻译时可保留不变。比如《黄鹤楼送孟浩然之广陵》中的“孟浩然”、“黄鹤楼”、“扬州”、“长江”等古今通用，串译时就保留下来。

2.换——替换。如果古今词汇的意义和用法完全不同的，要用现代词汇替换古代词汇。比如把古诗文中的“吾、余、予”等换成“我”，把“尔、汝”等换成“你”。又比如《杨氏之子》中有这样一句话：“未闻孔雀是夫子家禽。”这句中的“家禽”和今天的“家禽”意思完全不同了——前者的意思是“某某家的鸟”，后者指的是“动物鸡、鸭、鹅”等。又比如王安石的《泊船瓜洲》中有这样一句诗：“春风又绿江南岸。”这句诗中的“绿”属于词语活用，它的意思不是“绿色”而是“吹绿了”。

3.增——增加。诗文中省略的内容，翻译时要增加。一般说来，变单音词为双音词，补出省略句中的省略成分，补出省略了的语句。翻译时如果是补充省略的成分或语句，一般要加括号。比如卢纶的《塞下曲》中有这样两句诗：“平明寻白羽，没在石棱中。”这前句省略了谁——将军李广，后句省略了什么——箭，翻译时要加上。

4.调——调整。有的诗文为了押韵，采用了倒装句，翻译时必须调整词序。比如“林暗草惊风”中的“林暗”应调为“暗林”，即昏暗的树林；“草惊风”应调为“风惊草”，即风吹动了草。

5.删——删除。无须译出的文言虚词，就删除。比如“者也”是语尾助词，不译。

二．想意境，悟其情。

“诗言志”，作者的思想观点、情感态度往往是借助艺术形象和幽美意境来表达的。“诗中有画”，学习古诗文要细品读，慢嚼咽，善想象，入意境，悟其情，明其理。比如杜甫的《春夜喜雨》，诗人抓住这场雨的特点，从多个方面进行了描摹。前两句写雨下得及时，后六句集中写“夜雨”。野外一片漆黑，只有一点渔火若隐若现。诗人兴奋地猜测：当到天明，锦官城里该是一片万紫千红吧。诗中没有一个“喜”字，但处处洋溢着诗人的喜悦之情。

5．练朗读，会背诵。

学习古诗文首先要读出节奏、停顿，其次要入情入境地读，反复吟诵，读到文章脱口而出，韵味十足。比如《两小儿辩日》中的句子要注意读出停顿：“我以/日始出时/去人近”，“此不为/远者小/而近者大乎？”又如《学弈》中的句子要注意读出语气：“为是其智弗若与？”要读出反问的语气；“曰：非然也”应该读出肯定的语气。作者的喜怒爱憎等情感渗透在诗文中，只有反复地诵读，才能读出感情，体现诗文的韵律美、音乐美，受到熏陶。古诗文常吟常新，背诵古诗文，可以积累语言，提升自己的语文素养。

三、引导操练以提升学习诗文的能力

精心设计练习，让学生借助练习，消化所学知识，逐渐掌握方法并转化为学习能力。

（一）卜算子·咏梅

毛泽东

1961年12月

风雨送春归，飞雪迎春到。已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏。

俏也不争春，只把春来报。待到山花烂漫时，她在丛中笑。

1．用自己的话解释句子的意思。

俏也不争春，只把春来报。

___________________________________________________________________________________

2．说说下列句子赞颂了梅花怎样的品质。

（1）已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏。

——这句赞颂了梅花__________的品格。

（2）待到山花烂漫时，她在丛中笑。

——这句赞颂了梅花__________的品格。

3．毛泽东笔下的梅花有怎样的品格，表达了作者怎样的情怀？

__________________________________________________________________________________

解题点拨：

1．解释句子既要抓住关键字词，又要联系上下文，这样才准确、前后连贯。比如此题可以从关键字词突破，比如“俏”的意思是“俊俏，样子好看”，然后逐字落实，疏通全句——虽然美丽却不去争抢春光，只把春天到来的消息向人们报告。

2．解答此题，首先必须细细品读相关句子，把握它描写了梅花的什么内容、有什么特点，然后加以分析，从中体会梅花有怎样的品格——（1）赞颂了梅花凌寒独放的品格；（2）赞颂了梅花俏不争春、乐观谦虚的品格。

3．细读全词，认真分析各句词体现了梅花怎样的品格，然后综合起来就是毛泽东笔下梅花的品格——凌寒独放、俏不争春、乐观谦虚。人们常说，诗言志，诗抒怀。通过作者对梅花品格的赞美，就可以体会出诗人有怎样的情怀——乐观向上、情怀宽广。

（二）活见鬼

有赴饮夜归者，值大雨，持盖自蔽。见一人立檐下，即投伞下同行。久之，不语，疑为鬼也。以足撩之，偶不相值，愈益恐，因奋力挤之桥下而趋。值炊糕者晨起，亟奔入其门，告以遇鬼。俄顷，复见一人，遍体沾湿，踉跄而至，号呼有鬼，亦投其家。二人相视愕然，不觉大笑。

1．解释加点字的意思。

偶不相值（）

号呼有鬼（）

2．用自己的话说说下列句子的意思。

（1）有赴饮夜归者，值大雨，持盖自蔽。

___________________________________________________________________________2）久之，不语，疑为鬼也。

___________________________________________________________________________

3．二个人为什么“相视愕然，不觉大笑”？

4．说说这篇文言文告诉人们一个什么道理？

___________________________________________________________________________

解题点拨：

1．字不离词，词不离句，是解释关键字词是原则。结合句子，就可以弄清意思——值，遇到；号，大声喊。

2．翻译诗句的一般方法：省略部分，应当补齐；遇有倒装，调整词序；专有名词，不必翻译；增删留调，前后联系。首先细读各句，然后抓住关键字词，前后联系，逐字落实，疏通全句——（1）有一个人赴宴后深夜回家，正赶上下大雨，就撑起伞来遮雨。（2）走了好一阵，那人也不说话，他怀疑是鬼。

3．解答此题，首先细读全文，看看事情的前因和经过是怎样的，然后就能抓住他们惊讶和大笑的原因——开始两人怀疑对方是鬼，还把另一人推下桥。被推下桥的人又怀疑推他的人是鬼。当看到对方并不是鬼是，真相大白，原来是自己疑心太重，疑神疑鬼。所以十分惊讶，大笑起来。

4．解答此题，首先必须弄清短文讲了什么事情，然后分析这件事情的思想意义，概括出它包含的道理——干什么事都不要疑神疑鬼，要相信科学，破除迷信，否则会闹出笑话。

古诗文检测

基础演练场

1．下列说法不正确的一项是（）。

A．《石灰吟》和《竹石》这两首诗看起来都是在写物，实际上是在颂扬人的一种精神。

B．“我劝天公重抖擞，不拘一格降人才”这两句诗发出了强烈呼唤：希望打破清规戒律，选拔有用人才。{学习古诗}.

C．“才始送春归，又送君归去”这两句写了既送春又送友人归去，表达了诗人春对的留恋，对朋友的深情。

D．“门前流水尚能西！休将白发唱黄鸡。”这两句体现作者李白乐观奋发的精神。

二、查漏补缺，按要求补充诗句。

1．填上动植物名。

A．西塞山前（）飞，（）流水（）肥。

B．孤村落日残霞，轻烟老（）寒（）。

C．明月别枝惊（），清风半夜鸣（）。

2．填上地名或城市名。

A．（）（）一水间，（）只隔数重山。

B．（）城里见秋风，欲作家书意万重。

C．故人西辞黄鹤楼，烟花三月下（）。

3．填上色彩词。

A．等闲识得东风面，万（）千（）总是春。

B．青山绿水，（）草（）叶（）花。

C．接天莲叶无穷（），映日荷花别样（）。

三、精挑细选，根据提示选择正确的答案。

1．“莫愁前路无知己，天下谁人不识君”中的“君”是指（）。

（1）高适（2）李贺年（3）董庭兰

2．王维的“劝君更尽一杯酒”的下一句是（）。

（1）西出阳关无故人（2）西出阳关无古人（3）西出扬关无故人

3．“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”这句运用的修辞手法是（）。

（1）夸张（2）比喻（3）拟人

4．“湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨”中的“湖”指的的是（）。

（1）鄱阳湖（2）洞庭湖（3）西湖

5．“生当作人杰，死亦为鬼雄”出自（）的《夏日绝句》。

（1）李贺（2）李清照（3）李商隐

6．我国古代堪称“诗中有画，画中有诗”的诗人是（）。

（1）王维（2）杜甫（3）李白

四、读诗句，改错字，再根据错字猜出一条成语。

远上寒山水径斜，白云深处有人家。（水）——（石）——（水落石出）

1．两岸猿声啼不住，轻舟已过一重山。（）——（）——（

2．春风又绿江南岸，暗月何时照我还。（）——（）——（

3．孤帆近影碧空尽，唯见长江天际流。（）——（）——（）））

篇三:《激励学习的诗句》

百川东到海,何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲

百学须先立志。(朱熹)

宝剑锋从磨砺出,梅花香自苦寒来。

博观而约取,厚积而薄发。(苏轼)

博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。(《礼记》)

不登高山,不知天之高也;不临深溪,不知地之厚也。(《荀子》)

不飞则已,一飞冲天;不鸣则已,一鸣惊人。(司马迁)

不患人之不己知,患不知人也。(孔子)

不入虎穴,焉得虎子？(后汉书)

不畏浮云遮望眼,自缘身在最高层。(王安石)

采得百花成蜜后,为谁辛苦为谁甜。(罗隐)

仓廪实则知礼节,衣食足则知荣辱。(《管子》)

操千曲而后晓声,观千剑而后识器。(刘勰)

察己则可以知人,察今则可以知古。(《吕氏春秋》)

差以毫厘,谬以千里。(《汉书》)

长风破浪会有时,直挂云帆济沧海。(李白)

臣心一片磁针石,不指南方不肯休。(文天祥)

沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春。(刘禹锡)

吃一堑,长一智。(古谚语)

尺有所短,寸有所长。(屈原)

春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干。(李商隐)

春风得意马蹄疾,一日看尽长安花。(孟郊)

从善如登,从恶如崩。(《国语》)

大丈夫宁可玉碎,不能瓦全。(北齐书){学习古诗}.

丹青不知老将至,富贵于我如浮云。(杜甫)

当断不断,反受其乱。(汉书)

当局者迷,旁观者清。(新唐书)

得道者多助,失道者寡助。(《孟子》)

登山则情满于山,观海则意溢于海。(刘勰)

尔曹身与名俱灭,不废江河万古流。(杜甫)

凡事豫(预)则立,不豫(预)则废。(《礼记》)

非学无以广才,非志无以成学。(诸葛亮)

风萧萧兮易水寒,壮士一去兮不复还。(《战国策》)

感时思报国,拔剑起蒿莱。(陈子昂)

高山仰止,景行行止。(《诗经》)

工欲善其事,必先利其器。(孔子)

古之成大事者,不惟有超士之才,亦有坚忍不拔之志。(苏轼)

观众器者为良匠,观众病者为良医。(宋·叶适)

海阔凭鱼跃,天高任鸟飞。(古诗诗话)

会当凌绝顶,一览众山小。(杜甫)

己所不欲,勿施于人。(论语)

兼听则明,偏信则暗。(《资治通鉴》)

见兔而顾犬,未为晚也;亡羊而补牢,未为迟也。(《战国策》)

见义不为,非勇也。(论语)

江山代有才人出,各领风骚数百年。(赵翼)

金玉其外,败絮其中。(刘基)

近水楼台先得月,向阳花木易为春。(苏麟)

近朱者赤,近墨者黑。(傅玄)

镜破不改光,兰死不改香。(孟郊)

九州生气恃风雷,万马齐喑究可哀。我劝天公重抖擞,不拘一格降人才。(龚自珍)

鞠躬尽瘁,死而后已。(诸葛亮《后出师表》)

捐躯赴国难,视死忽如归。(曹植)

君子成人之美,不成人之恶。(论语)

君子坦荡荡,小人长戚戚。(孔子)

君子忧道不忧贫。(论语)

君子之交淡若水,小人之交甘若醴。(《庄子》)

老当益壮,宁知白首之心;穷且益坚,不坠青云之志。(王勃)

老骥伏枥,志在千里。烈士暮年,壮心不已。(曹操)

梨花院落溶溶月,柳絮池塘淡淡风。(晏殊)

流水不腐,户枢不蠹。(吕氏春秋)

路漫漫其修远今,吾将上下而求索。(屈原)

路遥知马力,日久见人心。(元曲·争报恩)

落红不是无情物,化作春泥更护花。(龚自珍)

落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色。(王勃)

满招损,谦受益。(尚书)

梅须逊雪三分白,雪却输梅一段香。(罗梅坡)

靡不有初,鲜克有终。(诗经)

敏而好学,不耻下问。(孔子)

莫愁前路无知己,天下谁人不识君。(高适)

莫道桑榆晚,微霞尚满天。(刘禹锡)

莫等闲,白了少年头,空悲切！(岳飞)

木秀于林,风必摧之。(旧唐书)

浓绿万枝红一点,动人春色不须多。(王安石)

其曲弥高,其和弥寡。(宋玉)

其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。(论语){学习古诗}.

奇文共欣赏,疑义相与析。(陶渊明)

千古兴亡多少事,悠悠,不尽长江滚滚流。(辛弃疾)

千里之行,始于足下。(老子)

前不见古人,后不见来者。念天地之悠悠,独怆然而涕下。(陈子昂)

前车之覆,后车之鉴。(汉书)

前事不忘,后事之师。(《战国策》)

锲而不舍,金石可镂。(荀子·劝学)

青,取之于蓝而青于蓝。(荀子)

青山遮不住,毕竟东流去。(辛弃疾)

清水出芙蓉,天然去雕饰。(李白)

穷则变,变则通,通则久。(易经)

穷则独善其身,达则兼善天下。(《孟子》)

人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛,用之所趋异也。(司马迁)

人生自古谁无死,留取丹心照汗青。(文天祥)

人谁无过,过而能改,善莫大焉。(《左传》)

仁者见之谓之仁,智者见之谓之智。(《周易》)

三更灯火五更鸡,正是男儿发愤时。黑发不知勤学早,白首方悔读书迟。(颜真卿)

三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。(孔子)

莫等闭,白了少年头,空悲切。(岳飞)

山不厌高,水不厌深。(曹操)

山不在高,有仙则名;水不在深,有龙则灵。(刘禹锡)

山高月小,水落石出。(苏轼)

山河破碎风飘絮,身世浮沉雨打萍。(文天祥)

山重水复疑无路,柳暗花明又一村。(陆游)

少年辛苦终身事,莫向光阴惰寸功。(杜荀鹤)

身既死兮神以灵,子魂魄兮为鬼雄。(屈原)

身无彩凤双飞翼,心有灵犀一点通。(李商隐)

生当作人杰,死亦为鬼雄。(李清照)

生也有涯,知(智)也无涯。(庄子)

绳锯木断,水滴石穿。(宋·罗大京)

圣人千虑,必有一失;愚人千虑。必有一得。(《晏子春秋》)

盛名之下,其实难副。(后汉书)

盛年不重来,一日难再晨,及时当勉励,岁月不待人。(陶渊明)

失之东隅,收之桑榆。(《后汉书》)

十年树木,百年树人。(《管子·权修》)

时危见臣节,世乱识忠良。(鲍照)

士不可不弘毅,任重而道远。(论语)

士为知己者死。(史记)

世事洞明皆学问,人情练达即文章。(《红楼梦》)

试玉要烧三日满,辨材须待七年期。(白居易)

书到用时方恨少,事非经过不知难。(陆游)

疏影横斜水清浅,暗香浮动月黄昏。(林逋)

谁言寸草心,报得三春晖。(盂郊)

水至清则无鱼,人至察则无徒。(《礼记》)

岁寒,然后知松柏之后凋也。(孔子)

T

它山之石,可以攻玉。(《诗经·小雅》)

踏破铁鞋无觅处,得来全不费功夫。(《水浒传》)

桃李不言,下自成蹊。(史记)

天时不如地利,地利不如人和。(《孟子》)

天下事有难易乎,为之,则难者亦易矣;不为,则易者亦难矣。(彭端叔)

天下兴亡,匹夫有责。(顾炎武)

天行有常,不为尧存,不为桀亡。《苟子》)

天意怜幽草,人间重晚晴。(李商隐)

W

玩物丧志。(书经)

往者不可谏,来者犹可追。(《论语》)

为人性僻耽佳句,语不惊人死不休。(杜甫)

位卑未敢忘忧国。(陆游)

文武之道,一张一弛。(礼记)

文章合为时而著,歌诗合为事而作。(白居易)

闻道有先后,术业有专攻。(韩愈)

问君能有几多愁,恰似一江春水向东流。(李煜)

问渠那得清如许,为有源头活水来。(朱熹)

我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑。(谭嗣同)

无边落木萧萧下,不尽长江滚滚来。(杜甫)

无可奈何花落去,似曾相识燕归来。(晏殊)

无意苦争春,一任群芳妒。(陆游)

吾生也有涯,而知也无涯。(《庄子》)

勿以恶小而为之,勿以善小而不为。(刘备)

物以类聚,人以群分。(易经)

X

夕阳无限好,只是近黄昏。(李商隐)

先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。(范仲淹)

小荷才露尖尖角,早有蜻蜓立上头。(杨万里)

心事浩茫连广宇,于无声处听惊雷。(鲁迅)

新沐者必弹冠,新浴者必振衣。(屈原)

信言不美,美言不信。善者不辩,辩者不善。(老子)

星星之火,可以燎原。(尚书)

学而不思则罔,思而不学则殆。(孔子)

学而不厌,诲人不倦。(孔子){学习古诗}.

学然后知不足。(礼记)

学无止境。(荀子)

血沃中原肥劲草,寒凝大地发春华。(鲁迅)

Y

言者无罪,闻者足戒。(毛诗序)

《阳春》之曲,和者必寡;盛名之下,其实难副。(《后汉书》)

业精于勤,荒于嬉,行成于思,毁于随。(韩愈)

一年之计,莫如树谷;十年之计,莫如树木;百年之计,莫如树人。(《管于》)

一日暴之,十日寒之,未有能生者也。(《孟子》)

衣莫若新,人莫若故。(晏子春秋)

以铜为镜,可以正衣冠;以古为镜,可以知兴替;以人为镜,可以明得失。(孙昭远)

忧劳可以兴国,逸豫可以亡身。(欧阳修)

有情芍药含春泪,无力蔷薇卧晓枝。(秦观)

有志者,事竟成。(后汉书)

与善人居,如入兰芷之室,久而不闻其香;与恶人居。如入鲍鱼之肆,久而不闻其(刘向)

玉不琢,不成器;人不学,不知道。(《礼记》)

欲加之罪,何患无辞。(左传)

欲穷千里目,更上一层楼。(王之涣)

欲速则不达,见小利则大事不成。(论语)

Z

早岁那知世事艰,中原北望气如山。(陆游)

曾经沧海难为水,除却巫山不是云。(元稹)

曾经沧海难为水,除却巫山不是云。(元稹)

张而不弛,文武弗能也;弛而不张,文武弗为也,一张一弛,文武之道也。(《礼记》)

知不足,然后能自反也;知困,然后能自强也。(《礼记》)

知己知彼,百战不殆。(孙子兵法)

知识就是力量。(培根)

知无不言,言无不尽。(苏洵)

纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行。(陆游)

至长反短,至短反长。(吕氏春秋)

智者千虑,必有一失;愚者千虑,必有一得。(晏子春秋)

篇四:《怎样掌握学习古诗的技巧》

怎样掌握学习古诗的技巧

初中语文课本中，每册教材都有一个古诗单元，加上每周一诗，一学期要学二十多首古诗。掌握学习古诗的技巧，对于主动感受中国古代文学瑰宝、积淀古典文化、提高鉴赏古诗能力很有意义。那么如何掌握学习古诗的技巧呢？可以从这几个方面入手：朗读古诗、了解诗人、体悟意境、把握鉴赏要领。

一、朗读古诗

学习古诗先要读准字音，读出节奏，读出韵味。可事先设置情境，在一定的情境中读，这个情境可以是喜境，也可以是悲境，在喜境中读婉约诗歌，在悲境中读豪放诗歌或山水田园诗歌。读的目的就是要读出诗歌的韵律节奏，读出诗歌的意境，读出诗人的情感。如南唐后主李煜的《虞美人》一词，只有通过读，才能把握其语气节奏的轻重缓急，了解词人的心绪。尤其是“小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中”与“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”两句，非读无以把握运气之长短，非读无以知晓情感之悲喜。同时，通过读，还可以牢牢抓住诗歌中的关键词语——诗眼或词眼,以及特定的意象。如“小楼昨夜又东风”中的“又”（关键词），“故国不堪回首月明中”中的“明月”（意象）。“读”能让同学们初步感知到诗歌意境、作者情感等方面的轮廓，虽是模糊、朦胧，却给诗歌的深层鉴赏奠定了基础，导明了方向。

二、了解诗人

了解诗人的人生经历，诗歌风格，写作背景。诗人的经历不同，所创作诗的内容也不同。我国诗歌可分为借景抒情诗、咏史怀古诗、羁旅行役诗、山水田园诗、托物言志诗、边塞征战诗、赠友送别诗、闺怨诗等多种类型。各个诗人都有自己的独特风格，如李白的清新飘逸，苏轼、辛弃疾的豪放，柳永、姜夔、李清照的婉约，李煜、刘禹锡的隽永，谢朓、谢灵运的自然，杜甫的沉郁顿挫，屈原的雄浑悲壮，王安石的雄健高峻，陶渊明的淡远闲静，王维的恬淡优美等等。理解诗歌的写作背景，能更好地感受诗歌内容。如读李白的《早发白帝城》，先了解当时李白因受政治牵连被流放夜郎，就在诗人行至夔州白帝城时，忽然传来皇帝大赦天下的消息，所有的罪人都免罪，当时诗人的心情真是欣喜若狂的背景，再理解“千里江陵一日还”就不难了。

三、体悟意境

先要理解两个概念：意象和意境。意象是带有作者主观感情的物象。比如“举头望明月”，月就不再是一个简单的物象，而是带有思乡之情的意象。意境就是由意象形成的艺术境界。意象是一个个表意的典型物象，是主观之象，是可以感知的，具体的；意境是一种境界和情调，它通过形象表达或诱发，是要体悟的、抽象的。

还要理解意象构成意境的一般类型：其一，由一个意象构成一个意境。如王冕的《墨梅》：“我家洗砚池边树，朵朵花开淡墨痕。不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。”诗中只有一个意象——墨梅。但这梅已非自然界之梅，而是作者心中之梅，一树带着墨色的有个性的梅。细细品味，我们能感受到诗中有一种狂放不羁、特立独行、安然自适的艺术境界，这种境界是通过这树梅形成的，这就是本诗的独特意境。一般咏物诗大都如此。其二，意象组合形成意境，即由多个意象构成一幅生活图景，形成一个整体意境。如李白的《送孟浩然之广陵》：“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。”这首诗由一系列单个的意象——黄鹤楼、烟

花、孤帆、长江等——组合起来，便成了一幅藏情于景的逼真画面，虽不言情，但情藏景中，更显情深意浓。诗中没有直抒对友人依依不舍的眷恋，而是通过孤帆消失、江水悠悠和久伫江边若有所失的诗人形象，表达得情深意挚，表面上这首诗句句是写景，实际上却句句都在抒情，引发读者无尽的审美想象，形成了诗歌隽永的意境。意象离不开意境，“梅”离开全诗意境，就失去了其在诗中的独特涵义，“孤帆”脱离原诗意境，也与眷眷离情无关。

四、把握鉴赏要领

借景抒情诗，要体会诗中情景交融的意境，领会诗人写景所表现的情感，把握其写作技巧和语言特色：咏史怀古诗，要联系背景，领悟情感（感慨兴衰或寄托哀思或托古讽今）；羁旅行役诗，是流浪他乡的诗人通过眼见耳闻而触发的对遥远故乡的眺望，对家乡的憧憬；山水田园诗，是诗人以山水田园为审美对象，把细腻的笔触投向静谧的山林、悠闲的田野，创造出一种田园牧歌式的生活，借以表达对现实的不满，对宁静平和生活的向往；托物言志诗，是诗人假托某种具体事物，把自己的某种理想和人格志趣融于其中，达到言志的目的；边塞征战诗，是反映边疆将士不畏辛劳、保卫边陲的战斗精神，或描写将士和亲人相互思念的深沉情感，或讽刺并劝谏拓土开边、穷兵黩武的统治者；赠友送别诗，通过景物渲染离别时凄凉氛围，抒发难舍或勉励之情；闺怨诗，写闺房女子对丈夫久客不归的埋怨或对远在边地征戍的夫君的思念等等。

篇五:《谈谈学习古诗》

谈谈学习古诗的心得

诗是我国历史上最早出现的文学形式。从古至今，经过几千年的发展，尽管诗的题材，体裁，表现形式，风格等都在不断变化，它还是历久弥新，长盛不衰。它始终保持着旺盛的生命力，散发着永恒的艺术魅力，深深地吸引和影响着每一位中国人。古诗的普及程度不言而喻，试问一位七八岁的孩童，或七八十的老人，有哪一个不会一两句唐诗的。

对于一位语文老师来说，要教好古诗，自己必须先学好古诗，怎样才算是学好了古诗呢？在刚入学时，甚至之前，我们就开始了古诗的学习，随着年龄的增加，我们对古诗有了新的认识。一首学过的古诗，过去有过去的理解，现在有现在的认识，将来可能又有新的发现。可见古诗在人们心中有多么强的感染和影响。每一首诗的艺术价值有高低之分，每一个读者年龄，性别，职业，人生经历也各有不同，所以对古诗的领悟和感受也不尽相同。但我们学习古诗的步骤和基本方法都相差不大。老师教孩子们学古诗也无非是知背景，明诗意，悟诗情这三个大致的步骤，循序渐进，进而达到对古诗的理解和掌握。看似这简单的三步，又因个人的素质，教学方法而又产生不一样的教学效果。那我们究竟该怎样去深入，透彻的去学习把握一首古诗呢，个人就自己在学习古诗的过程中的几点心得谈谈。

首先了解古诗的作者和创作背景是学习古诗的第一任务，也是准备阶段。这就好比警察破案调查证据，才能为法官做出正确判断提供依据。尽量深入地了解作者和创作背景，能使我们更好理解诗意，把握古诗的情感，体会古诗的主旨。试举陈子昂的《登幽州台歌》为例。前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下。单就字面上来理解感受，这首诗苍凉，高古，有一种内在之气感染着读者，读后令人回味无穷。这是因为这首诗还有大量的信息有待发掘。第一次见这首诗好像是在初中的历史课中，当时只觉得这首诗写得好，一眼就喜欢上这首诗了，即使我不完全明白它的意思，我也能把它记下来。及到后来知道诗人的人生经历和诗歌的创作背景，才对它有了新的认识。诗人不仅是一介文弱文士，还具有非凡的政治识见和政治才华。可惜在官场却屡遭打击和压制。公元696年，契丹人李尽忠反叛，武则天派其侄武攸宜领军征讨，陈子昂任幕僚。武攸宜对军事一窍不通，初战失利，从此闻风丧胆，闭门不出。面对危急形势，他慨然请缨，被拒绝。后再献奇计，武攸宜不但不听，反将他将为军曹。陈子昂委屈无处诉说，只好登临幽州台，聊抒愤懑。于是就写下了这首名

垂千古的诗歌。为什么这首诗显得那么苍凉，慷慨，为什么他有一种内在的感染力呢，原来是这样的啊。怀才不遇的遭际，危急形势的逼迫,忠言不纳的无奈，降职受辱的委屈，愤慨。这些因素奠定了全诗的基调，也为我们进一步学习这首诗指明了方向，使我们对这首诗的理解和认识又更进了一层次。大多数的古诗都有作者及背景可考，每一位诗人都是他们那一个时代的杰出人物，他们的人生过程本身就值得后人去了解和学习。他们的每一个作品都是他们人生的一个精彩篇章，那就更应该值得我们去仔细的体味。因此我们在学习古诗时,不应忽视准备阶段的这一步。老师在教学古诗时更应如此，试想如果连自己在这一阶段的准备都不足，自己对诗人和古诗的创作背景都还没了解到位，又何以能正确教授学生呢。

其次对诗意的理解不能马虎，想当然，要多动脑筋，多问几个为什么，要抓住重点的字词，多角度的思考，深层次的探索和发现。诗云:吟安一个字，捻断数根须。古诗的语言精练，而涵义十分丰富。走过场式的学习方法只会让你错过更多的精彩。还是以《登幽州台歌》为例。前不见古人，后不见来者。从表面看，一个人站着，前面没人，后面也没人来似乎就是这两句所说的意思。那为什么干脆不写成前不见来人，后不见来者了，这里为什么偏要用个古字呢，也许你会说古人早已不在了，所以不见古人。这么简单的道理难道不知道吗？错了，这样的理解显然是肤浅的，陈子昂也不会犯这么低级的错误，写出这么低级的诗。这么理解会让稍微读了点诗书的人笑掉大牙。其实我们只要了解的幽州台的来历，我们也就不难理解这两句诗了。幽州台相传是战国燕昭王黄金台的遗址。昭王即位时，差点被齐国灭亡，他决心要使燕国强大起来，乃筑黄金台，招揽贤才，力图复举。乐毅，邹衍，剧辛登人纷纷前来投奔。在他们的辅佐下，燕国很快成为当时首屈一指的强国。这里的古人指的燕昭王君臣，诗中所谓前不见古人，是指诗人看不到燕昭王君臣风云际会，发奋图强的那种情景，后不见来者是指诗人也看不到将来有像昭王君臣一样一体同心，如鱼得水的君臣。如此这两句才算是正确的的。但我们还不应当就此打住，深入发掘下去，诗人为什么要这么写？目的是什么？我相信大家都能理解到。诗人站在昭王广纳贤才的黄金台遗址前，想到自己空有一身本事，言不见听，计不见从，动则得咎，不由得生出生不逢时的感慨。这样的理解就更入一层了。我们还可以这样继续探索，诗人既是对自己的生不逢时的一种感慨，同时也是为天下所有有才不得用，有志不获展的人才的不幸遭遇而哀伤，是所有失意文人的共同的心理体验。当然这还只是我个人的体验，不同的人可能还会有不同的理解和深入，在此我只是说明我们在理解古诗的意思时，多问几个为什么，深入发掘字里行间所隐藏的信息，要有这种深入下去的意识，养成这种反复推

敲的习惯。再举一例，李白的《宿五松山荀媪家》最后一句，三谢不能食。此诗的韵是an韵，为何最后一字不入韵呢？我完全可以用一个餐字来代替它嘛。你看意思差不多，又能入韵。考虑到李白是一代诗仙，用食字肯定有他的道理，我又对这两字做个比较。两字的意思都是讲吃饭。餐字来理解只表示一种吃饭的状态，是一个简单的过程，而食字我们来想象一下，它表示人吃饭时的这一具体的动作，融入到诗里，是指李白吃饭的那个动作，他吃饭的那个动作在我们的脑海里会是一个什么样的情景呢?联系全诗我们脑海中会出现这样的画面：荒凉的山村，寒冷的夜晚，寂寥的农家小屋内，没有灯光，有的也只是月光透过窗户照进来，把盘子照得更加明亮了，李白拿着筷子，对着农家荀媪跪进的雕胡饭却停住筷子，难以下咽。甚至还会联想到大诗人李白的眼角或许还会滴着泪珠。更由此想到农家的淳朴，善良，以及诗人内心的感激，惭愧。你看，仔细体味这一食字竟然会带给我们如此丰富的情感体验，难怪李白被称为谪仙，用字真是出神入化。这样的例子有王安石的春风又绿江南岸。贾岛的僧敲月下门。郑谷改僧齐己的《早梅》等。

最后一步就是悟诗情了。其实对于诗情的感悟，有了前两步，自然而然就水到渠成了。这一步算是你对整首古诗的零零碎碎的情感体验的一个总结了。读者和诗人在情感上产生了共鸣，个人的情感得到升华，获得了诗歌艺术带给人的审美感受。这就是读诗带给人的乐趣。如果你从一首古诗中获得了乐趣，这不仅说明这是一首相当不错的古诗，而且也说明你已经懂得了学习古诗，欣赏古诗。试学习和欣赏一下司空曙的《江村即事》，原诗为：钓罢归来不系船，江村月落正堪眠。纵然一夜风吹去，只在芦花浅水边。好一派闲散气象。此诗浅显易懂，不难理解诗意。短短的二十八字却带给我们愉快，轻松的感受。诗人的闲情雅致，旷达大度令为生活忙碌奔波，身不由己的现代人艳羡和向往。又如《诗经》中《东山》一篇最后两句有云：其新孔嘉，其旧如之何！这两句的意思是：回想起新婚时候的情景是多么美好啊，现在我们分开这么久，不知道重温这段旧情又该会美成是个什么样呢？这两句单独看，比较普通，给人的情感上的激荡也不算很强烈，但我为什么选这两句来为例呢？因为这两句诗是我所读过的诗里给我印象最深刻的，最打动我感情的。为何这么说，这就需要从整首诗出发来深入透彻了解这两句所表达的感情。原诗较长，我就不引用了，有兴趣的自己查一下，我这里大致交代一下。这首诗开头描述了一位跟随周公出征战士归来的所见所闻，而后转入了对家中妻子的思念，回忆起新婚那一天新娘子穿着嫁衣，她的母亲给她结上佩巾，反复叮嘱她新婚的礼节??????。当时的那一幕是多么的美好啊，而今我从征归来，遇到了她该又是一个什么样温馨的情景啊！我靠，结尾

这两句来得太毒了。一下把身处天堂的读者拉回了人间，从美好幻境扯回现实。通篇的叙述都是为这最后两句所做的铺垫，就如同感情的弹簧被压到了极限，忽然把所有的感情释放出来，产生巨大的能量，激荡着人的心灵，久久不能平复。你看战士历经战火，死里求生，归来又历经千辛万苦，风霜雨雪，满望能回家与妻子团聚，眼看就要到家啦，夫妻团聚该会是个多么美好的情景啊！到底是个什么情景？这一下就让读者的心情跌到了谷底，读者迫不及待地想要知道，但作者没有给出回答。留给读者去想象，去思考。读着这首诗，读者随着作者如数家珍似的叙述，慢慢地融入了作者，仿佛自己就成了那位战士，体验着他的一切，而读者在体验的过程中，自然而然的有了共同的心理期望，真希望战士能有一个圆满的结局。但妻子最终都没有出场，故事还没有一个最终的结果，一句其旧如之何！就戛然而止。这个大大的感叹号穿越时空，震动每位读者的心，产生共振，引人深思。相信这首诗对于每位读者都有不同程度的打动，对于和战士有相同经历的人来说，无疑不啻于找到了一位知音。爱情是人类永恒的主题，有了这一主题，千载之下，这首诗所散发的艺术魅力仍给人巨大的审美享受。

总而来说知背景，明诗意只能算是过程，悟诗情是结果，是我们学习一首古诗最终的目的。打个比方来说，一道菜肴，它是由什么材料制作的，怎样制作的，最后它的味道如何。味道是我们能直接感受到的，也是判断菜肴做得好与歹的标准。同理，想要学好一首古诗，就得做好前两步的功夫，才能比较完整的学好古诗，欣赏古诗。学习欣赏古诗能力的培养和提高不仅靠天赋，更重要地在于实践，只要勤加练习，多读多想，必有所得。小子絮叨再三，望有裨益。（附古诗学习笔记一篇）

两首庐山瀑布诗的比较赏析

说到庐山瀑布诗，李白的《望庐山瀑布》当属最有名的，其词曰：日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是银河落九天。诗人简介和诗意自然我就不必多说，说些自己领悟到的。此诗一二句写远景，三四句写近景。香炉指的是庐山香炉峰，日照是静景，生紫烟是动景，由静入动，画面顿开。仙山宝地，仙云缭绕，气象到底不同。仿佛耳边还有禅音回响，筝声和鸣。诗仙风骨，出手就不同凡响。二句切入正题，一挂字又化动为静。偌大个瀑布，一个挂衣服的挂字来形容它，足见诗人胸襟之开阔，立足之高远，气魄之宏伟。也唯有这位令杨国忠磨墨，高力士脱靴的诗仙，酒仙才担当得起。三四句更是想象奇伟，气势宏大，余味无穷。三千尺，落九天，这些

夸张的想象在人眼中近乎吹牛，而在李白笔下我们丝毫没觉得是吹牛，个中到底有什么魔力呢？李白的很多诗都有这种类型的艺术夸张，如：轻舟已过万重山，桃花潭水深千尺，扶摇直上九万里等等，我想能够达到这样的艺术效果离不开一个情字，有了情为基础，如此夸张的想象才有了立足之地，才有了根，才不会脱离实际，才有了血肉，才有了灵气。飞流直下三千尺，疑是银河落九天，贯注的是诗人的豪迈之情，轻舟已过万重山凝结的是沉重的离别之情，扶摇直上九万里承载着诗人的自信之情。这让我想起当代演员周星驰演的一部电影中的情景，他在演一场向女主角求爱的戏时，饱含的深情的泪水和鼻涕居然流下来，拉长，拉长，垂下来，要掉地上了，我们也觉着这太夸张了吧，怎么可能打动女主角呢。而女主角呢起初也和我们想的一样，但最终她被真情感动，好感人啊，并由此芳心暗许。观众也为之所动。电影和诗歌这两种艺术的大胆夸张想象都因为有了情而变得丰满，真实，有活力了。

另有一首写瀑布的诗是徐凝所写的《庐山瀑布》，其诗曰：虚空落泉千仞直，雷奔入江不暂息。今古长如白练飞，一条界破青山色。读起来此诗给人的感觉不是很高明，也没什么特色。第一句把瀑布说成是虚空中落下来的泉，以水写水，没有新意。就如同用同类的事物来造比喻句，连小学生都知道不可取。第二句写瀑布的声音如雷，这也不出人意料。第三句说瀑布从古至今像一条白练从山顶飞下来，化用谢眺句余霞散成绮，澄江静如练。第四局稍微有点气象，是说瀑布把青山的颜色破分成两半。整首诗的每一句翻来覆去都是实写瀑布，始终是一个焦点，显得呆板，凝滞，缺乏想象的空间。有人评价这首诗最大的特点是质实，诚然不谬。除此之外，并无可圈可点之处了。

两首都是写庐山瀑布的诗，李诗立意，造境，写法入乎其内，出乎其外，浑然天成。徐诗空有表象，不得精髓，如同点睛之龙与未点睛之龙的区别，高下立判。怪不得苏轼评曰：帝遣银河一派垂，古来惟有谪仙辞。飞流溅沫知多少，不为徐凝洗恶诗。

凤凰湖学校张一鸣

2013年9月8日

篇六:《教你如何一步一步学写古诗》

教你如何一步一步学写古诗！

甲：什么是诗？

这是一个很大的概念。说不明白。广义的诗，就指一般的诗，词，赋，歌等。

笼统的说：通过有节奏、有韵律的语言反映生活，抒发情感的文学体裁。

诗的分类和流派

新诗：新月派，朦胧派，抽象派……

旧诗：（一）形式上分：古体诗，近体诗。

（二）风格上分：现实主义，浪漫主义

（三）内容上分：山水、思乡、边塞、记人、咏物……

第二贴：古诗词四要素：押韵、四声、平仄、对仗。

乙：声调和平仄

现在普通话中有四声。

古代汉语也分四声，分法和叫法都不同。分平、上、去、入四声。

因为平声词太多，所以又分为上平声，下平声。

它们和现代汉语是不同的，我们没有必要去理会它们的区别。标准就是《平水韵》，作诗的人，也不必刻意去记。要用时一查即可。

古诗常说的平仄，就是四个声调的分类。平，就是平声，因为平声词太多，所以分为上平声和下平声。仄仄声，就是除了平声的声调。也就是其他三声调（上、去、入）都属仄声。

押韵

什么叫韵？就是每一个汉字的韵母。把同韵母的汉字，放在每一句诗的最后一个汉字位置上。就是押韵。也叫韵脚。

牢记：平仄，押韵两概念。

丙：古体诗（古风）分类

押韵、平仄要求都不严格的诗，都一略可作古体诗。这是古代的自由诗。

分类：

1五古，全称五言古诗。每句诗五个字。

2七古，全称七言古诗，每句诗七个字。

3杂言，指每句诗长短不一的古诗。一般归入七言古诗。可从三言到十一言。主要还是以七言为主，五言次之。