关注心灵世界(一)
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〔摘 要〕克里希那穆提立足于人的心灵世界的改造和完善, 强调教育者是新社会的奠基者，教育者必须先受教育，必须具备了解自我、真正爱学生、避免成为权威、以教育为天职、心灵完整自由等素养。他独特的见解以新的视角拓展了教师理论研究的广度与深度，并对教师实践具有直接的指导意义。
〔关键词〕克里希那穆提；教师观；心灵世界
Abstract: Being based on improving and perfecting people's mental world, J.Krishnamurti emphasizes that teachers are the founders of a new society ,they must be taught first and own the quality ofreal teachers, such as knowing themselves, loving students, avoiding being authority, keeping mind integrity and free , taking education as innate mission and so on. Standing in a new angle, J.Krishnamurti's special expatiation can deepen the study of the theory of teacher and guide the practice of teacher.
Key words:J.Krishnamurti;view of teacher;spirit world
克里希那穆提是印度著名的思想家,被誉为“20世纪最卓越的心灵导师”。他认为人类世界摆脱种种危机的真正改变必须从内在开始。以此思想为基础，他形成了自己特殊的教师观。本文试对他的认识进行系统化整理和点评，以期有助于我国教师理论与实践的发展。
一、教育者的使命
克氏认识到社会动荡的根源在于人的心灵受到偏见、虚假的价值观、嫉妒、权力欲等种种限制，这些限制使人内心滋生冲突、仇恨并向外表现为世界上的冲突、暴力等危机。人类要想建立新的社会秩序，消除这些危机，唯有借着智慧与爱，改变每个人的心灵世界，使其从狭隘与偏见中解脱。教育必须致力于造就富有爱心的人，教育者担当着为新社会奠基的使命。他指出，“建立一个和平、开明的社会，其责任主要基于教育者身上”〔1〕(P110)。教师可以超越既有的文化或制度的制约，影响和改变人心，从根本上为改变社会奠定基础。
二、教育者的再教育
克氏还洞察到，现实中教育者往往“已经在某种教育思想体系和某种行动模式中僵化了……将自己纳入某种意识形态、某种宗教，或某种特殊的行为标准中”〔1〕(P116)，又常常被自身的问题困扰，内心混乱，而且急功近利，不能着眼于孩子心灵的成长并把它与社会的进步作为一个整体来考虑。这一切必然会对学生造成消极影响，并导致混乱和冲突的延续。因此，他认为，“关切我们自己的再教育，远比为了孩子的未来幸福和安全焦忧来得更迫切”〔1〕(P116)；而且，教育者必须先受教育，要使自身开明、独立、自由、智慧和富有爱心，只有自己的“情感和心智都经过洗涤，才能教育他人”〔1〕(P143)。
三、教育者的素养
他认为教育者要想发挥应有的作用，必须具备以下基本素养：
1.充分了解自我
在他看来，“自我认识是自由的开端，唯有当我们认识自己，才能带来秩序与和平”〔1〕(P59)。教育者必须“随时警觉，密切注意自己的思维和情感，自己所受的限制方式，自己的种种活动和反应”〔1〕(P120)，这样才能产生智慧，使自己和别人及其他事物的关系有根本的转变，才会走出种种误区，真正对学生有所帮助。否则，如同盲人领瞎马，“教育便成了延续混乱和斗争的方式了”〔1〕(P115)。?
当教师决定从事教育时，首先务必清楚何谓教育？为何要教育孩子和自己？该怎样教育？他要探究生活的意义，个人与社会的关系等问题，并设法帮助孩子去发现有关这些问题的真理，而不要将自己的习性和思维习惯加诸孩子身上。其次，他要洞察自己的思维和感情。如果对丑陋的思维和情感不加了解、抑制或摒弃，只能 “导致我们的思维和情感是机械化的，一成不变的”，无法“真正帮助孩子成为一个自由的人 ”〔1〕(P122)。再次，要明了自己所受的限制。他认为，“我们的心总是受某种文化或社会的制约,受各种感受、种种关系的紧张与压力、经济、教育、气候等因素、宗教的强制性等等的影响”〔2〕，处于多种限制之中。孩子亦如此。“如果我们把自己的环境背景传递给孩子，就会使他和我们的限制永远延续下去”〔1〕(P27)。教师要了解自己种种公式化的行为模式，探究一切将自身封闭于其中的原因，并由此解脱以使自身及孩子发生根本的改变。另外，他还要直面自己的困难。教师和学生一样有困难，“一些日积月累的恐惧、悲哀、挫折，我们均未曾从其中解脱。为了帮助孩子有智慧，我们必须破除自身中使我们麻木、迟钝、轻率的种种障碍”〔1〕(P121)。教师面对自己的困难，并且借着说出自己的心理反应，公开地和学生讨论，会使学生了解各种困难，并学会如何对待它们。
2.真正爱学生
克氏一针见血地指出，现实中教师与父母给予学生的并非真正的爱，而是以爱的名义把理论、自己的理想或者某种功利目的强加于学生。真正爱学生必须与学生“心心相对”，着眼于学生的真实成长。
首先，要了解真实的儿童。他说，“正确的教育，在于了解真实的儿童而不将我们认为的他‘应该如何’加诸他的身上。将他围困于‘理论’框架里，是鼓励他的顺从附和。如此会滋生恐惧，在儿童的心中产生‘他的真面目’和‘他应该具有的面目’之间的不断冲突”〔1〕(P25)。爱学生就要花时间真诚地观察、研究和面对“当下的”学生，深入到学生的内心，觉察每个学生独特的成长特点与实际需求。其次，用心灵之眼而不是理论对待儿童。仅依赖理论会排斥爱，影响教师了解孩子及孩子自我了解，使教师态度、行为机械化或在无法以理论解决的问题之前退缩。学生是“易受影响、变幻不定、敏感的、恐惧的、有感情的活生生的人”，“要处理他们的问题，我们必须具有深入的了解力，以及忍耐与爱的力量”〔1〕(P26-27)。再次，不用自己的理想和愿望塑造学生。“唯有当一个人不爱孩子的时候，才会把某种理想强加在孩子的身上，要求孩子成为这样的或是那样的一种人，借孩子而实现个人的野心”〔1〕(P26)。“只要我们期望于孩子的是权势、有更高更好的社会地位、步上成功之梯，我们心中便没有爱，因为对成功的崇拜，助长了冲突与不幸。爱孩子，是和他们有内心的沟通，使他们受到正确的教育，以帮助他们成为一个敏感、有智慧、完整的人”〔1〕(P119)。