孔子说的士志于道是什么

详细内容

【篇一】孔子说的士志于道是什么《论语》十则教学设计与反思(人教版高二选修)

课题：《 论语》十则

教学对象： 高中二年级的学生

课时： 三课时

授课教师：杨育馨

一、教材分析

《十则》是高中选修教材《中国文化经典研读》第二单元儒道互补的第一课，它选自于我国儒家经典著作《论语》，在《语文课程标准》一书中明确指出：“认识中华文化的丰厚博大，吸收文化智慧”是语文教学的总目标之一。而这一目标的达成主要依靠对文言文的学习。本课涉及到的《论语》是一本记录孔子及其弟子言论的语录体古藉，是我国古代文献中的一部巨著，是中华民族优秀的文化遗产，对我国几千年的封建政治、思想、文化产生了巨大的影响。《论语》是我国传统文化的一大标识，它的影响涉及文学、哲学、政治、思想、伦理学、美学、音乐、教育学等多种学科。孔子创造性地提出了“仁”，以仁释礼。“仁”是孔子哲学思想的精髓，也是孔子政治思想、伦理道德、教育思想的理论基础和前提。孔子讲“爱人”以实现“仁”，以“忠恕”来处理人与人之间的关系，来实现“仁”。孔子把“仁”作为最高的道德标准，还提出了“孝悌”和“忠恕”两个辅助原则——以“温和”的方式治理动乱的社会。孔子还从“仁”出发，提出了许多道德修养理论，如“克己复礼”。他还把“仁”推演为恭、宽、信、敏、惠等具体道德要求，以及中庸之道。从“仁”出发，孔子提出了自己的政治主张，其政治思想的核心是“仁”“礼”，体现在从家庭出发的尊卑长幼、贵贱亲疏，“君君臣臣、父父子子”的皇权宗法统治秩序上，体现在孝、悌、忠、信的礼教上，这符合封建统治阶级巩固其统治的要求。

即使在今天，其精华部分依然为人们所效法。《论语》对中国人的文化心理产生过重大影响，对世界也产生了一定的影响。20世纪80年代末，75位诺贝尔奖获得者相约法国巴黎，联名倡议“如果人类要在21世纪生存下去，必须要回到2 500年前，去吸取孔子的智慧”。

二、教学目标

知识与能力：

1、了解儒家的思想核心及《论语》的有关知识，明确其在历史上的地位。

2、了解文言文的一般常识，能掌握重点字词的读音、含义及一些虚词的用法。

3、能熟练背诵全文。

过程与方法：

1、有感情的朗读课文，养成良好的诵读习惯。

2、通过分类整理培养学生对文章内容归纳的能力及习惯。

3、理解文章所蕴含的深刻哲理，培养学生把所学知识、道理运用于实践的意识。

情感态度价值观：

1、理解课文的思想内容，让其成为反省自己的镜子。

2、汲取课文的语言精华和思想内涵，在传统文化的熏陶中提高自己的道德修养。

三、学习者特征分析

作为高二的学生，在学了五册必修教材之后，对文言文的知识已经有了一定的积累，也掌握了一些学习文言文的基本方法。根据他们平时的表现，凭他们的能力是可以理解论语十则的字面意思的，只是要把握这论语十则的深刻含义，还需进一步探究。

四、教学方法

本课题设计的基本理念：

1.理解课文的思想内容，让其成为反省自己的镜子。

2.汲取课文的语言精华和思想内涵，在传统文化的熏陶中提高自己的道德修养。

主要采用的教学与活动策略：

1、有感情的朗读课文，养成良好的诵读习惯。

2、通过分类整理培养学生对文章内容归纳的能力及习惯。

3、结合合作探究，质疑解疑，对论语进行深入把握

五、教学重点及难点

教学重点：

1. 诵读熟悉文言文的表达方式和习惯用语，以养成语感。

2. 积累重点字词，疏通课文；背诵课文

教学难点：

读懂《论语》，掌握其中的学习方法和学习态度，并联系自己的生活体验，深入感受《论语》精髓。

六、教学过程

教师活动 学生活动 设计意图

第一课时

一、导语：

“宋臣赵普曾经告诉宋太宗（赵匡义）说：“臣有论语一部，以半部佐太祖（赵匡胤）定天下，以半部佐陛下致太平。”的确，我国两千年来，不论立身处世以及政治社会，皆以儒家思想为中心，而论语便是最精粹最可靠的儒书，所谓“半部论语治天下”，便是这个意思。 学生说说《论语》对于当今社会的意义 激发学生的学习兴趣

二、展示学习目标：

1、理解各则语录；

2、整理积累语言材料；

学习重点：读懂《论语》十则，掌握其中的学习方法和态度等；

学习难点：读懂《论语》十则，掌握其中的学习方法和态度等，并联系自己的生活体验，深入感受《论语》精髓。 学生朗读目标重难点 让学生明白学习的方向

三、《论语》的价值地位影响

1988年初，75位诺贝尔奖得主曾在巴黎宣称：

如果人类要在21世纪生存下去，就必须回到2500年前，去吸取孔子的智慧。 学生朗读 强化论语的地位

四、孔子简介：

孔子是我国古代伟大的思想家、教育家，儒家学派的创始人，被誉为“万世师表”、“千古圣人”，世界十大思想家之首。

孔子，是一个志在报国又无人重用的闲人，又是一个周游列国、苦寻门路的忙人，更是一个到处碰壁、从不回头的强人。

孔子是一位旷世奇才，虽然一生颠沛游离，命运坎坷，但他所创建的儒家思想，成为后世儒家学派的经典；他在政治思想上大力宣扬“仁”的学说，提出“仁者爱人”、“克己复礼”，以实现“博施于民，而能济众”为最高境界。所宣扬的“忠孝礼仪”的儒家思想，在漫长的封建王朝中起着主导地位，成为中国两千多年封建文化的正统，被历代封建统治者推崇为“圣人”。 学生回忆初中学过的《论语十则》，回忆《论语》，回忆孔子。学生做好课堂笔记 回忆所学知识，强化记忆

五、《论语》简介：

《论语》是记录孔子和他的弟子言行的一部书，共20

一、检查学生的预习案   

二、 结合注释学习前五则,谈谈你对前五则的理解和感悟：

1、理解第一则，学生分析，教师点评

【翻译】：先生说：“君子不求吃得饱，不求住得安定，勤于做事而说话谨慎，向有道德的人修正自己（的道德行为），（就）可以称得上是好学啊。”

请学生赏析并谈谈对这一则的感悟，教师点评：

【赏析】这一则体现出了孔子对精神世界的追求。孔子认为，一个有道德的人，不应当过多地讲究自己的饮食与居处，过多地追求物质享受，而应该把注意力放在塑造自己道德品质方面。 

【感悟】“物质的追求可让你富足一时，精神的追求却让你充实一生。” 

2、理解第二则，学生分析，教师点评

【翻译】先生说：“我十五岁开始专心求学，三十岁时能自立于世，四十岁时遇到事情没有疑惑，五十岁时知道了天命，六十岁时听别人的意见能够包容，七十岁时一切随心所欲，而不超出规矩。”

请学生赏析并谈谈对这一则的感悟，教师点评：

【赏析】这一则写出了孔子的早立志与好学。孔子十五岁立下了学习的志向，并且树立了终身学习的理想，然后坚持不懈地努力，终有所成。正是通过刻苦的学习，孔子才掌握了渊博的知识，成为了一位大教育家、大思想家。

【感悟】“终身学习，便成天才”。 

孔子自述了他学习和修养的过程。这一过程，是一个随着年龄的增长，思想境界逐步提高的过程。就思想境界来讲，整个过程分为三个阶段：十五岁到四十岁是学习领会的阶段；五十、六十岁是安心立命的阶段，也就是不受环境左右的阶段；七十岁是主观意识和作人的规则融合为一的阶段。在这个阶段中，道德修养达到了最高的境界。孔子的道德修养过程，有合理因素：第一，他看到了人的道德修养不是一朝一夕的事，不能一下子完成，不能搞突击，要经过长时间的学习和锻炼，要有一个循序渐进的过程。第二，道德的最高境界是思想和言行的融合，自觉地遵守道德规范，而不是勉强去做。这两点对任何人，都是适用的。

3、理解第三则，学生分析，教师点评

【翻译】先生说：“由（即子路）！我教诲你的知道了吗？知道就是知道，不知道就是不知道，这种态度才是明智的啊！”

请学生赏析并谈谈对这一则的感悟，教师点评：

【赏析】孔子实事求是的精神。“知道就是知道，不知道就是不知道”，其实是很简单的一个道理，可当代社会偏偏就有很多人做不到。 

【感悟】“实事求是才是学习的正确态度。”  

4、理解第四则，学生分析，教师点评

【翻译】 颜渊、子路立侍（在孔子旁）。先生说：“何不各自说说你们的志向？”子路说：“愿意把我的车马和衣服拿出来与朋友共同享用，用坏了也不觉得可惜。”颜渊说：“希望不夸耀自己的好处，不表白自己的功劳。”子路说：“希望听听您的志向！”先生说：“老人使他安逸，朋友使他信任我，少年人得到关怀。”

请学生赏析并谈谈对这一则的感悟，教师点评：

【赏析】本章写的是孔子和他的两个学生以言“志”为题，讨论怎样做人和如何处理人际关系为具体内容简短的一段对话。提出对处理“老、中、轻”三代人的人际关系的原则，代表了中华民族的优良传统和作风。          

从中可见孔子的博爱精神。孔子希望“老有所终，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养。”  

【感悟】“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。在新时期，尊老敬老、真诚守信、关心青少年成长，已成为科学发展观，构建社会和谐社会的重要组成部分。 

5、理解第五则，学生分析，教师点评

【翻译】先生说：“知道它不如喜欢它，喜欢它不如以之为乐。”

请学生赏析并谈谈对这一则的感悟，教师点评：

【赏析】孔子的乐学精神。“兴趣是最好的老师。”陶渊明也曾“好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。”喜欢读书便会甘之如饴；不喜欢读书，便味同嚼蜡。孔子正是因为乐读书，才会一生勤学不倦。 

【感悟】“把学习当作一件幸福的事吧，你爱书，书也会爱你。” 

四、朗读前五则 学生分析理解，交流对每一则的感悟 培养自学能力，提高鉴赏水平，加强合作交流的意识，巩固表达能力

第三课时：

一、结合注释学习后五则,谈谈你对后五则的理解和感悟：

1、理解第六则，学生分析，教师点评

【翻译】先生说：“智者喜欢水，仁者喜欢山；智者活跃，仁者沉静；智者快乐，仁者长寿。”

请学生赏析并谈谈对这一则的感悟，教师点评：

【赏析】这则好像是用山水的比拟对仁者和智者作一个比较。他认为智者反应敏捷而又思想活跃，性情好动就像水不停地流一样。仁者仁慈宽容而不容易冲动，性情好静就像山一样稳重。“乐山乐水”不一定只是就性情而言，或许它更体现了一种人生价值观或者是生活态度。智者乐水，因为他们如水通过自身的流动滋润万物，且海纳百川；仁者乐山，因为他们如山，山虽不语却以自身的厚重令人高山仰止。 

【感悟】“知者善行若水，海纳百川；仁者厚德如山，容载万物。”

2、理解第七则，学生分析，教师点评

【翻译】孔子说：“吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。” 

请学生赏析并谈谈对这一则的感悟，教师点评：

【赏析】孔子的“安贫乐道”。《论语》里还有这么一则：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”他极力赞扬颜回的安贫乐道，说他是真正的贤者。人人都希望过上幸福快乐的生活，而孔子认为幸福快乐只是一种感觉，与贫富没有关系，但同内心有关。而且孔子也认为不符合道德的荣华富贵他是不会接受的。

【感悟】“自由的心灵不能被物质所困。” 

3、理解第八则，学生分析，教师点评

【翻译】 君子心胸开朗而宽广，小人总是忧愁、哀伤。

请学生赏析并谈谈对这一则的感悟，教师点评：

【赏析】孔子的坦荡胸怀。他认为君子不以物喜，不以己悲，乐天知命，坦荡自得。小人患得患失，斤斤计较，所以局促不安。 

【感悟】“胸怀四海才能心宽天下”。

4、理解第九则，学生分析，教师点评

【翻译】 颜渊问什么是“仁”。先生说：“克制自己的私心，使一切复归到礼就是仁。一旦克制自己的私心，使一切复归到礼，天下就称许为“仁”了。达到仁是出于自己的努力，难道是由别人吗？”颜渊说：“请问它的具体要点。”先生说：“不合乎礼不要看，不合乎礼不要听，不合乎礼不要说，不合乎礼不要动。”颜渊说：“我虽然不聪敏，愿意实践这几句话。”

请学生赏析并谈谈对这一则的感悟，教师点评：

【赏析】仁是孔子的人生哲学的基础，也是孔子伦理教育思想的根本。在这里，孔子以礼来规定仁，依礼而行就是仁的根本要求。礼以仁为基础，以仁来维护，仁是内在的主体，礼是外在的功用，二者紧密结合。

【感悟】“谨于言，慎于行。”

5、理解第十则，学生分析，教师点评

【翻译】孔子说：“君子有三件需要戒除的事：少年时，血气还没有固定，要戒除的是女色；等到壮年时，血气正旺盛，要戒除的是争斗；等到老了的时候，血气已经衰弱了，要戒除的是贪欲。”

请学生赏析并谈谈对这一则的感悟，教师点评：

【赏析】孔子的清心寡欲。沉迷美色、争强好斗、贪得无厌可能是人一生中最大的诱惑，如果不能克制自己或者自身欲望太强，就可能陷入欲望的沼泽，无法挣脱，愈陷愈深而无法自拔。 

【感悟】欲望是个深深的泥潭，在它面前，请停住你的脚步！ 

二、教师总结：

孔子的道德精神：

好学乐学，安贫乐道，博爱仁慈，坦荡胸怀等。

孔子把这所有的道德规范集于一体，形成了一个完整的思想体系。在这个体系里有一个核心：那就是“仁”。

三、拓展：

工欲善其事，必先利其器。

——《论语•卫灵公》

赏读：工匠要想做好自己的工作，必须事先磨快工具。由此可知，一个人要胜任工作，必须首先学好本领。今日读好书，来日才能大展宏图。

躬自厚而薄责于人。

——《论语•卫灵公》

赏读：严于要求自己，而少要求别人。这句话说的是要严以律己，宽以待人。严格要求自己，进步就快；宽容别人，就会远离怨恨。

岁寒，然后知松柏之后彫也。

——《论语•子罕》

赏读：天寒地冻，才晓得松柏树是最后落叶的。艰苦的环境才能看出一个人的节操和品格。艰苦的环境才能真正地考验人。 学生齐读全文整体把握文意              培养自学能力，提高鉴赏水平，加强合作交流的意识，巩固表达能力

七、教学评价设计

《论语》总共十则，每一则计分十分。每一则学生能正确翻译占5分，能谈谈自己的感悟占5分。由小组对每个组员进行评价。

八、 板书设计

《论语﹒里仁》：君子欲纳于言而敏于行

《论语﹒为政》：

九、教学反思

可以从如下角度进行反思（不少于200字）：

1．请简单描述这节课的教学或学习流程；

2．有哪些精彩的瞬间；这节课中你最满意的地方或者让您最兴奋的地方？

3．学生对这节课的学习达到你期望的水平了吗?你满意吗？这节课有哪些问题没有解决？为什么？或者让你觉得不足的地方在哪里？

4．课堂上有出乎你意料的事件发生吗？你是如何解决的？

5．如果让你重新上这节课，你会怎样上？有什么新想法吗？ 

6．从学生的作业、课后谈话等途径你觉得学生的学习效果如何？为什么会有这样的反应？

7．当时听课的老师或者专家对你这节课有什么评价？对你有什么启发？

 杨育馨