水和人生哲理
详细内容
朋友从印度回来，送给我一块沉香木，外形如陡峭的山，颜色黑得像黑釉。有一种极素朴悠远的香，连绵不绝地从沉水香中渗出，飘流在空气里。 最特别的是，那沉香木非常沉重，远非一般的木石可比。 朋友说：“这是最上等的乌沉香，由于它的心很坚实，丢到水中会沉到水底，所以也叫沉水香。而且，它的香味是不断从内部散出来，永远也不会消失，这一块已经有几百年的历史，还是和它从前在森林里时一样的香呀！” 沉香能够供佛、能够静心、能够去除秽气，是大家都知道的。但是沉香作为佛法的象征，需要更深的感受，像有着坚实的心，像永远散放木质的芬芳，像沉定的心情，谦虚如同在水底一样。 沉香最动人的部分，是它的“沉”，有沉静内敛的品质；也在它的“香”，一旦成就，永不散失。 沉香不只是木头吧！也是一种启示，启示我们在浮动的、浮华的人世中，也要在内在保持着深沉的、永远不变的芳香。 浮世是水，俗木随欲望水波流荡，无所定止。 沉香是定石，在水中一样沉静，一样的香。 一个人内心如果有了沉香，便能不畏惧浮世。 在百货公司的玩具部，见到一个孩子因急着看玩具，急速奔跑而跌倒了，发出巨大的响声。 旁边看着的大人都惊呼着：“这一下一定跌得不轻！” 没想到，那看来只有五六岁的孩子立刻跳起来，看着旁边一脸惊慌的大人，粲然地微笑，马上跑过去看他的无敌铁金刚了。 我对一起逛百货公司的太太说：“这如果是一个大人，可能立刻就要送医院急诊了。” 确实，如果我们像一两岁的孩子学步一样，整天跌倒，我们可能要一直住在医院里。如果我们像五六岁的孩子整天冲撞倒地，可能要常常在医院挂急诊。 小孩子为什么一直跌倒而无碍呢？ 我想是因为他们不恐惧跌倒，也不抗拒跌倒，跌倒是必然的，站起来也就成为必然，大人又恐惧、又抗拒跌倒，一跌倒自然就受伤了。 另一个原因是，小孩子活在眼前，在站起来的那一刻，马上就把跌倒的痛楚忘记。 第三个原因是孩子的身心柔软，像是一只小猫一样，能在跌倒时减少伤害。 最后的原因，是要感谢天思，上天有好生之德，给孩子一个面对跌倒的本事。 我从孩子跌倒而不受伤的那一幕，似乎找到一些哲学，在真实的生活里，我们也会跌倒，如果我们能不恐惧、不抗拒，活在眼前，身心柔软，常怀感恩之心，跌倒就不会受伤了。 一位烦恼的妇人来找我，说她正为孩子的功课烦恼。 我说：“孩子的功课应该由孩子自己烦恼才对呀！” 她说：“林先生，你不知道，我的孩子考试考第四十名，可是他们班上只有四十个学生。” 我开玩笑地说：“如果我是你，我一定会很高兴！” “为什么呢？” “因为你想想看，从今天开始，你的孩子不会再退步了，他绝对不会落到第四十一名呀！”我说。 妇人听了展颜而笑。 我继续说：“这就好像爬山一样，你的孩子现在是山谷底部的人，惟一的路就是往上走，只要你停止烦恼，鼓励他，陪他一起走，他一定会走出来。” 过了不久，妇人打电话给我，向我道谢，她的孩子果然成绩不断往上爬。 我想到，最容易被人忽略的是，山谷的最低点正是山的起点，许多走进山谷的人所以走不出来，正是他们停住双脚，蹲在山谷烦恼哭泣的缘故。 我很喜欢一则关于苦瓜的故事： 有一群弟子要出去朝圣。 师父拿出一个苦瓜，对弟子们说：“随身带着这个苦瓜，记得把它浸泡在每一条你们经过的圣河，并且把它带进你们所朝拜的圣殿，放在圣桌上供养，并朝拜它。”水和人生哲理 弟子朝圣走过许多圣河圣殿，并依照师父的教言去做。 回来以后，他们把苦瓜交给师父，师父叫他们把苦瓜煮熟，当作晚餐。 晚餐的时候，师父吃了一口，然后语重心长地说：“奇怪呀！泡过这么多圣水，进过这么多圣殿，这苦瓜竟然没有变甜。” 弟子听了，好几位立刻开悟了。 这真是一个动人的教化，苦瓜的本质是苦的，不会因圣水圣殿而改变；情爱是苦的，由情爱产生的生命本质也是苦的，这一点即使是修行者也不可能改变，何况是凡夫俗子！我们尝过情感与生命的大苦的人，并不能告诉别人失恋是该欢喜的事，因为它就是那么苦，这一个层次是永不会变的。可是不吃苦瓜的人，永远不会知道苦瓜是苦的。一般人只要有苦的准备，煮熟了这苦瓜，吃它的时候第一口苦，第二三口就不会那么苦了！ 对待我们的生命与情爱也是这样的，时时准备受苦，不是期待苦瓜变甜，而是真正认识那苦的滋味，才是有智慧的态度。 一个遭受到女友抛弃的青年来找我，说到他为女朋友还活得好好的，感到忿恨难平。 我问他为什么。 他说：“我们在一起时发过重誓的，先背叛感情的人在一年内一定会死于非命，但是到现在两年了，她还活得很好，老天不是太没有眼睛，难道听不到人的誓言吗？” 我告诉他，如果人间所有的誓言都会实现，那人早就绝种了。因为在谈恋爱的人，除非没有真正的感情，全都是发过重誓的，如果他们都死于非命，这世界还有人存在吗？老天不是无眼，而是知道爱情变化无常，我们的誓言在智者的耳中不过是戏言罢了。 “人的誓言会实现是因缘加上愿力的结果。”我说。 “那我该怎么办呢？”青年问我。 我对他说了一个寓言： 从前有一个人，用水缸养了一条最名贵的金鱼。有一天鱼缸打破了，这个人有两个选择，一个是站在水缸前诅咒、怨恨，眼看金鱼失水而死；一个是赶快拿一个新水缸来救金鱼。如果是你，你怎么选择？ “当然赶快拿水缸来救金鱼了。”青年说。 “这就对了，你应该快点拿水缸来救你的金鱼，给它一点滋润，救活它。然后把已经打破的水缸丢弃。一个人如果能把诅咒，怨恨都放下，才会懂得真正的爱。” 青年听了，面露微笑，欢喜地离去。 我想起在青年时代，我的水缸也曾被人敲碎，我也曾被一起发过誓的人背叛，如今我已完全放下了诅咒与怨恨，只是在偶尔的情境下，还不免酸楚、心痛。 心痛也很好，证明我养在心里的金鱼，依然活着。 一位妇人来向我哭诉，她的丈夫是多么不懂得怜香惜玉，多么横暴无情，哭到后来竟说出这样的话：“真希望他早点死。希望他今天就死。” 我听出妇人对丈夫仍有爱意，就对她说：“通常我们非常恨、希望他早死的人，都会活得很长寿，这叫作怨憎会。往往我们很爱、希望长相厮守的人，就会早死，这叫作爱别离。” 妇人听了，感到愕然。 “因此，你希望丈夫早死，最有效的方法就是拼命去爱他，爱到天妒良缘的地步，他就活不了啦。”我说。 “可是，到那时候我又会舍不得他死了。”妇人疑惑着。 “愈舍不得，他就愈死得快呀！” 妇人笑起来了，好像找到什么武林秘芨，欢喜地离开。 我看着她的背影，想到最好的报复其实是更广大的爱，使仇恨黯然失色的则是无限的宽容。 我读小学三年级的时候，有一天放学回家，看到天边的夕阳正要沉落，晚霞一道一道从山谷升起。 “我要和太阳赛跑，要在太阳没有下山以前跑回家。”我心里有一个声音说。 然后，我拔足狂奔，一刻也不停歇地跑回老家的三合院。我站在大厅的红门外时，夕阳还露出最后的一角，迷离的光影映着红门上的狮头钢扣。 我安静地站在厅前，看夕阳一分一分地沉到山的背面，心里涨满了感动，跑进厨房对正在生火炊饭的母亲说：“我跑赢太阳了，我跑赢太阳了。” 接下来，我的小学时代几乎都是在与太阳赛跑，在夕阳未落前返家，欣赏着蕉园上那绝美的落日。我对生命的美感就是从那时有的，我觉得如果不比时间跑快一步，就没有空间、也没有心情享受落日的美景了。 只是，生命的悲情是，我们自以为比时间快一步，但岁月也很快地被时光掩埋。 对人生高远的目标，虽然我们也曾像与太阳赛跑时一样地奔赴前程，有时站在红门前微笑，以为赢过了什么，但夕阳总是在我们微笑时，依然沉落。 当然，如果我们悲哭，它还是要沉落的。 因此，任何的奔赴与企求都带着一些虚妄的本质吧！还不如回到这当前的一刻，以全身心投注于每一个变化之中，在因缘的变化中顺应、无憾、欢喜。 到了四十岁，可能说不出“我跑赢太阳了”这样有豪情的话。 但是，每天我起床的时候，对着镜子的第一件事就是对自己的影像说：“晦！让我们今天来为生命创造一点什么吧！” 每天，都含着笑意，来与宇宙时空的无情、与岁月生命的多变，共同运转，那么在大化中，也会有江上明月，山间清风，岸边垂柳那样的美景，不断地映现。 我，宁与微笑的自己做拍档，不要与烦恼的自己同住。 我，要不断地与太阳赛跑！不断穿过泥泞的田路，看着远处的光明。 第一次出国，妈妈帮我整行李，在行李整得差不多的时候，她突然拿出一个透明的小瓶子，里面装着黑色的东西。 “把这个带在行李箱里，保佑旅行平安。”妈妈说。 “这是什么密件？” 妈妈说：“这是我们门口庭抓的泥土和家里的水。你没听说旅行如果会生病，就是因为水士不服，带着一瓶水土，你走到哪里，哪里就是故乡，就不会水土不服了。” 妈妈还告诉我，这是我们闽南人的传统，祖先从唐山过台湾时，人人都带着一些故乡的泥土，一点随身携带、一点放在祖厅、一点撒在田里，因为故乡水土的保佑才使先人在蛮荒之地，垦出富庶之乡。 此后，我每次出门旅行，总会随身携带一瓶故乡的水土，有时候在客域的旅店，把那瓶水土拿出来端详，就觉得那灰黑色的水土非常美丽，充满了力量。 故乡的水土生养我们，使我们长成顶天立地的男儿，即使漂流万里，在寂寞的异国之夜，也能充满柔情与壮怀。 那一瓶水土中不仅有着故乡之爱，还有妈妈的祝福，这祝福绵长悠远，一直照护着我。 在机场遇到一位老先生，他告诉我要搬去大陆定居了。 “为什么呢？” 秤说，他在台湾有两个儿子，一个女儿，本来都很好的，自从他找到大陆的儿子之后，就变得非常不孝。 “为什么呢？” “因为，担心大陆的儿子也来抢我的遗产嘛！其实我还没有死，哪里有遗产呢！” 看到老先生蹒跚上飞机，我想到，难道我们长大成人，还只想到向父母要什么，没想到能给老人家什么吗？ 再想到大陆的儿子是台湾儿女的大哥，就是父亲的财产分一份给他又怎么样？何况父亲还没有死，财产还不知道怎么分呢！ 那为自己儿女不孝而哀叹的老人告诉我：“有时候想想，既然这么不孝，连一毛钱也不要留给他们。”然后他苦笑着说：“我也不会真的那样做，总是自己的孩子嘛！” 他避居大陆，只是希望避免台湾的子女每次看他就生起一次怨恨。 唉！我多么希望这世间的子女都能体贴父母的心呀！ 一位朋友从国外赶回来参加父亲的丧礼，因为他来得太迟，家产已经被兄弟分光了。 朋友对我说：“在我还没有回家以前，我的兄弟把家产都分光了，他们什么也没有留给我，分给我的只是我们惟一的妈妈。” 朋友说着说着，就在黑暗的房子里哭泣起来，朋友在国外事业有成，所以他不是为财产哭泣，而是为兄弟的情义伤心。 我安慰朋友说：“你能分到惟一的妈妈是最大的福报呀！在这个世界上，有很多很多人愿意舍弃所有的财富，只换回自己的妈妈都不可得呀！”朋友听了，欢喜地笑了。 我说：“要是你的兄弟连惟一的妈妈也不留给你，你才是真的惨呢！” 半杯水的人生哲理 同样都是半杯水，不同的人会得出两种截然不同的看法。一种人会认为还有这“半杯水”足够提供我走出生命荒漠的能量；另一种人面对着脚下生死未卜的人生沙丘，自己的怀里却只惴着“半杯水”，他可能会惊惧得手足无措，踯躅不前。但两种态度却有相去甚远的人生命运。 寓言故事 有一个智者在沙漠的边缘建了一间草房，专门招待从沙漠中走出来的旅客，而给每一个旅客的第一种食品就是半杯清水。 某一年的夏天，气温高达五十多度，这时，从沙漠中走出来一个中年人和一个年轻人。他们都嘴唇干裂，疲惫不堪地来到草房，智者迎上去表示欢迎，并让他们进房休息。房屋的中央有一张八仙桌，桌上有两只小茶杯，各装了半杯水。年轻人一见只有半杯水就来火了，对着智者嚎叫：“老头子，我已经有三天没有喝水了，你这么只给我半杯水!”智者答道：“沙漠地区水非常珍贵，按规定，每位旅客只能给半杯水。”中年人却非常高兴，对智者说：“我也三天没喝上水了，这半杯水可以解渴了！” 智者自言自语地对自己说：“同样的半杯水，有的旅客看到的是缺失的那一半，有的旅客看到的是拥有的那一半。人生啊，只看到缺少的那一半，就是扼杀快乐，就是在折磨自己。快乐之道在于，要看到拥有的那一半，总想着拥有的那一半啊！” 有位学者根据这个寓言设计了一个心理测试题。假设你现在非常渴，独自一人在找东西喝，忽然间看到桌子上放了半杯水，你会怎么想？怎么做呢？ A:真是太好啦，在我口渴的时候，这里还会有半杯水，正好解渴。 B:谁放在这儿的？我得问问。 C:真倒霉!本来就够渴的了，好容易看到点儿水，却只剩下一半了。 D:喝完了以后我没准儿会更渴，干脆别喝了。 参考答案: 选择A———对待生活是充满阳光的，在这些人眼中，生活是美好的，人与人之间没有任何芥蒂，所以对外人毫不设防，不分你我。 选择B———对生活有很客观的评价，做事很讲原则，从不轻易相信别人，哪怕是受到别人的帮助，也小心地考虑对方的企图，生活缺乏安全感。 选择C———这种人爱从悲观的视角去看待挫折，忽略逆境也能给人们带来乐趣，总是怨天尤人，闷闷不乐，想必已经习惯成自然了。 选择D———把注意力放在事情的结果，忽略过程。他们眼中只有对错之分，从不做没有意义的事情。但有时因目标太高，会有一些挫败感。 有两个“狱友”同时仰望牢房内的天窗，有一个只看见天窗上爬满了蜘蛛网,另一个却看见窗外星空璀璨。所以，外界事物的变幻对不同的心态的人们会形成完全不同的投影成像效果。聪明的人会以坦然平和的心态接受突来的变故，能找一个“安全通道”释放自己郁闷的心情；愚蠢的人遭遇不幸，就象是严冬里失足落河的醉汉，他不懂得先脱掉笨重的棉大衣奋力地游向对岸，却在水里一边呛着水一边诅咒和抱怨寒冷的河水。 半杯水，可以使你看作是心满意足的解渴，也可以使你看作是知足常乐的惬意；它可以让你顿悟人生的不足而奋发图强，也可以让你领悟人生不圆满而永远都积极向上。 半杯水的人生，暗藏着知识的沉淀，也隐藏着才华的凸显，但需要你才思敏捷的发现自我而勇往直前。 透过半杯水看你自己的人生，一定会看得清清楚楚、真真切切的，已经到了半杯水的就要好好珍惜，不满的部分就要想方设法的斟满。就好像是你的知识才华一样，半杯水只是你的人生一条小溪流而已，而另外半杯水还需要你力争上游地用心去寻觅源泉，才能长年累月的倒满你的“人生大杯子”。 当你手中倒有半杯水的时候，请你不要轻易的把它喝完，因为凡是懂得慢慢喝的人，才是最聪明的人。不要做那种“一饮而尽”的人，而要做这种“一品三回味”的人，这样你才会品出生活的艰辛，品出生命的精美，品出人生的甜酸苦辣。水和人生哲理 同样是半杯水，同样是牢房内的天窗，但不同的心态却有两种不同的生存状态。“生活本身既不是祸也不是福，它只是祸福的容器，就看你自己把它变成什么？”朋友，就让那些懦夫们重燃起生命的火焰，驱散阴霾，并照亮征途去迎接明天黎明的到来。 同样面对半杯水，悲观者想的是还有半杯就没有了，总是消极等待最后一刻的到来，而阳光和空气最终把那半杯水蒸发干净。乐观者则认为还有半杯水就满了，他会千方百计把水加满，最后，他得到的就是1杯水。 寓言的意义是多重的。首先从心理学角度看，自我暗示最终都会自我实现，负面的暗示只会让事情办得更糟糕。其实不妨回想一生中最幸福的3个瞬间，反复想，最后你会认为自己是个幸福、顺利的人，按照一个快乐者的模式行事，你所奋斗的结果也多是积极的。 其次，半杯水可看作人生中必经的一次苦难。如果一个人能够承受挫折、并从中崛起，他的成人、成才、成长都会受益颇丰。如果求诉者也这么想，有助于他哲学地对待自己面临的障碍，并做到志存高远。 最不济还能学学阿Q：半杯水总比没有好吧？高职生总比农民、下岗工人好吧？只要多做努力，笨鸟先飞，他还是可以做那个坚毅的乌龟，最终打败兔子，赢得长跑比赛。 不管怎么说，我们都不能太过悲观的生活，很多事情可以用一分为二的观点来看的，当你面临这些考验的时候，你想想和你在一起经历这些不只一两个人，为何有些朋友能笑着去面对一切呢？心境不同，各人产生的能量也是不同的，不否认这些不凑巧的因素让人觉得有些丧气，但我们只一味的看着眼前这些不愉快的事实的话，那么我们只会感到一切越来越少，生活越来越糟糕。 人是有记忆的生物，当你把这些经历放进记忆的事件薄里时，请不要给它表注“倒霉”两个字，当你表注的“倒霉”两个字在你的记忆中出现的太多时，你就回发现人生也被表注了这样两个字。有时，不妨轻松一点去面对，过去的就让他过去吧，这些“倒霉”的事情，不妨仅仅表注“经验”或是“经历”，呵呵，虽然有些不羁的懒惰，但是请相信，这应该是让你不再悲天悯人的做法，试试吧！ 从鱼和水中悟出的哲理 上面二张图看了有什么感想？答案是多种多样。每个人根据自己的认知、心情、处境等悟道出不同哲理。而我，把其比喻为私营企业的生存空间及处境。 把池塘里的灰黑色鱼比喻为改制后的私营企业，它看上去比较有肉感，因为改制中的财产在它的身上存留。在市场的竞争中，我党给予私营企业的给养就如图中的水一样，那样的到位。既能给你的生存空间又能激发你对生存的渴望和对党的期望。期望阳光，期望雨露，期望周边的水再深一些。 水是浅的，财是散的，大部分的身体露出水面经受着风吹雨打，但意志是非常坚强的，由其是眼睛露出水面，时刻观察着风云变幻。水和人生哲理 把鱼缸里的红鱼比喻改制后经过艰苦奋斗而使自己财富聚高起来的私营企业，财富的水位就像鱼缸里的水一样，让自己可以自由自在的游荡。财富多了，气场大了，观客和吃客，来了。要守住财富缸要大一些，水要深一些。 水是深的，财是聚的，全部的身体要沉在适当的位置。头不能轻易露出水面，要低调。如不停的冒富，超越警戒线，一定会给你带来灭顶之灾。 水可以比喻财富，水要清，财富要正。 水可以比喻我党政策。遵纪守法，认清形势。否则水能载你上青天就能倒你下地狱。大家来讨论一下，猫能比喻什么呢？有人说是不称职的国家公务员，你说对吗？ 老子的水哲学思想 李宗新水和人生哲理 老子，约生于公元前571年。老子是道家思想的创始人，是我国古代著名的思想家和哲学家，他在我国历史上最早把水明确地提到哲学的高度进行全面而深刻地论述，因此称老子为我国历史上最早的水哲学家。 首先，老子对“道”的论述有明显唯物主义倾向。在《道德经》的第一章说：“道可道，非常道。”第四章中说：道“渊兮似万物之宗。”第八章中说：水“几于道”。第二十一章中说：“道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象。恍兮惚兮其中有物。”第二十五章中说：“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。”“人法地，地法天，天法道，道法自然。”第四十一章说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”第五十一章说：“道生之而德畜之。”第六十三章说：“道者，万物之注。”如果把这些论述综合起来，其主要意思就是：道，是独立存在于天地之先的万物之源。道生万物，是万物之宗，万物之注；道中有象，道中有物，道法自然。这些论述可以看出老子唯物主义的倾向是显而易见的。但老子又同时说，道是非常道，不能用语言来表述，是惟恍惟惚，是难于捉摸的，这也是古代朴素唯物论的共性。 其次，水“几于道”说明“道”由“水”而生。唯物论的认识认为，人的任何观念、认识和理论都是对客观事物的反映。老子的哲学把“道”与“水”联系在一起，无疑是他从“水”中得到启示，并用哲学的语言来抽象和概括了水的特性。老子在《道德经》第四章中说：“道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗。”意思说，“道”是不可见的虚体，但它的作用却无穷尽，好似汪洋大海永远装不满。它又像深渊那样的沉邃，是万物的宗室。这里的汪洋大海，这里的深渊，无疑都是盛水之物。 最后，水“几于道”也是以水喻道。因为在老子看来，道是人们看不见，摸不着，不能用语言来表达。但是，水很像道，是道的具象和实体。因为水的特性和作用都很像道，这样就把“惟恍惟惚”，玄而又玄的道具体化，形象化了。 老子除了直接说水“几于道”之外，还用与水有关的“谷”来形容和解释道。在《道德经六章》中说：“谷神不死，是谓云牝，玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。”“谷”是形容空虚，是存水的地方，这里的“谷”与“道”是一个意思。老子在这里继续以谷“几于道”来说明“道”是永恒不死的母性，是天地之根本，它的存在所发生的作用是无穷无尽的。综上所述，老子的“道”是具有明显的物质性。 2“天下莫柔弱于水”柔弱胜坚强的辩证法思想 辩证法是揭示客观事物普遍联系和变化发展规律的科学方法。老子的《道德经》包含丰富的辩证法思想。在第四十二章中说：“道生一、一生二、二生三、三生万物，万物负阴而包阳，冲气以为和。”即老子认为世界上一切事物本身包含着阴与阳的内在矛盾。“三”是阴阳对立之“和”，从而形万物。“冲气以为和”，就是说世界的万事万物都是在这种对立统一的关系中发生和发展的。老子在《道德经》中列举了一系列对立统一的关系，如：大小、多少、高下、远近、厚薄、重轻、利害、祸福、愚智、吉凶、兴废、进退、主客、是非、辩讷、公私、贫富、治乱等等。这些都表明老子把自然界和人类社会这种相反相成，相互依存的关系，看作是一切事物普遍的、恒常的规律。同时，老子还认为相反相成的对立双方是可以互相转化的。在五十八章中说：“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。”这些都是老子对辩证法精彩的论述。 以水为题论辩证法的思想是老子水哲学的重要内容，老子关于以柔弱胜刚的认识据说源于他老师常枞对他的教导。西汉刘向在他的《说苑敬慎》中讲了这么一件事：老子的老师常枞在临终前，老子问老师还有什么事要交待，常枞张开他的嘴巴给老子看，说：“我的舌头还在吗？”老子说：“还在。”常枞又说：“我的牙齿还在吗？”老子说：“没有了。”常枞 问：“你知道原因吗？”老子说：“舌头还存在，难道不是因为它的柔软的缘故？牙齿没有了，难道不是因为它太刚强的缘故吗？”常枞说：“是的，天下的事理都在这里。你知道这些，我就没有其他的话再告诉你了。”老子在《道德经》中进一步借水明阐了这一思想，第七十八章中说：“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。”就是说，世间没有比水更柔弱的，然而攻击坚强的东西，没有什么能胜过水的。水性之柔，却无坚不摧。的确，点点滴滴的雨水，经过长年累月冲击，可以把坚硬的石头滴穿；排山倒海的海潮、洪水，能吞没农田房舍，冲毁一切坚固的建筑物，任何坚强的东西都抵挡不住。因此，可以说，以柔克刚是一条重要的自然法则。3“上善若水”的人生哲学 人生哲学又叫人生观，是对人生的幸福、生死、苦乐、荣辱、爱情等问题的根本看法，是世界观的重要组成部分。“上善若水”的人生哲学是老子水哲学中最精彩的部分。老子在《道德经八章》中说：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”就是说，最善的人好像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”。这是老子“上善若水”人生哲学的总纲。具体包含有3个方面的主要内容。第一，“善利”。老子认为“水”和“道”的基本特征是善利万物的。为了说明水的善利，在《道德经八章》中列举了7种表现：“居，善也，心，善渊；与，善仁；言，善信；事，善能；动，善时。”在这里，老子把水的品行人性化了，他认为最善的人应该具备7种水德，即：居住，要像水一样，选择深渊、大谷、海洋这些别人不愿去艰苦而低下的地方；心胸，要像大海一样宽阔，沉静而深不可测；待人，要像水善利万物一样的真诚、包容、甘于奉献；说话，要像水善利万物一样诚实而恪守信用；为政，要像水一样清净、廉洁，把国家治理得井井有条；做事，要像水一样，尽自己最大的能力去善利万物；行动，要像“好雨知时节”一样的把握时机。老子认为正因为水有这7种美德，所以最接近他的“道”。这里以水论道，实为以水论人，是老子人生哲学的根本内容。 第二，“不争”。如果说“善利”是水和道的基本特征，那么“不争”就是水和道更高境界的特征。老子的“不争”哲学和他“无为而治”的政治主张有着内在的必然联系，在《道德经》多处谈到这一思想。在第二章中说：“圣人处无为之事，行不言之教。万物作而费始，生而费有，为而不恃，功成而费居。”第八章中说：“夫唯不争，故无尤。”第三十四章中说：“万物恃之以生而不辞，功成而不居，衣养万物而不为主。”第八十一章中说：“天之道，利而不害，圣人之道，为而不争。”在老子看来，“无为”和“不争”是作圣人的标准。就是说，水善利万物而不争，不张扬自己，不向万物索取回报，圣人应该像水一样，不做妄为之事，用“无为”的态度看待一切，用“不言”的行为引导大众。要任凭万物自然的生长而不加干涉，造福万物而不主宰万物，做了有益的事不要居功，不要去争名、争利。 第三，“处下”。“处下”是“不争”重要表现形式。老子在《道德经》中多处论述了“处下”的表现和好处。在第八章中说：水是“处众人之所恶”。第三十三章说：“道之在天下，犹川谷之于江海。”第六十六章中说：“江海所以能为百谷之王者，以其善下之，故能为百谷王。”人往高处走，水向低处流，这是常理，所以老子说是“处众人之所恶。”因为水有向低处流这一“处下”的天性，而水“几于道”，说明“水”同“道”一样具有“处下”的特性，像江海的水由百川溪谷的汇聚而成一样为万物所依归。江海能为百谷之王，正因为它处下，成为众多河流汇聚的地方。这些就是老子水哲学中“处下”的基本含义。老子认为“处下”为“上德”。在老子看来，“处下”能使人具有“上德”。在二十八章中说：“知其雄，守其雌，天下为溪。天下为溪，常德为高??知其荣，守其辱，天下为谷。天下为谷，常德为足。”四十一章中说：“上德为谷。”“溪”和“谷”是流水和存水的地方，是低下的地方。老子在这里把“处下”与“守弱”、“守卑”联系在起来了。老子认为，知道刚强雄壮，而处于雌柔微弱的地位，这就像天下的溪流，德性就永远不会离失，不废江河万古流大概也是这个 意思。知道什么是荣耀，而安守卑辱的地位．这就好像天下的川谷，德性才能得到充足，所以崇高的德性好像山谷。 “上善若水”的人生哲学教导做人要有水一样的美德。水善利万物，是其宏德；利而不争，为其谦德。处于守卑，为其厚得，水之极善也。做人，就应该学习和培养这种美德。宽大为怀，宽容为尚。不以一得一孔之见而自执，更不以一时之利害、得失、荣辱、是非而耿耿于怀。凡事都应超拔达观，善待万物与群类。只有这样，人与人才能友好相处，人与自然也能容为一体。一个和谐的社会，一个美好的世界就能展现在人们的面前。篇二：高中哲理散文 优美哲理散文欣赏（共16篇） 1、信念决定成败 小时候,我一直在思考一个问题，人与人之间的差距为何如此之大呢？原本，人来到这个世界的时候是没有贫贱与贵福之分的，但随着时间的推移，人生道路上便出现了飞黄腾达、失意落魄与平平而过。同样都付出了心血和汗水,为何结果却如此迥异呢? 当自己一天天长大,才渐渐明白,其实人生的所有事情都是从信念开始的。大多数时候,成功与失败往往只在一念之间。医学上曾经做过一个试验,给100个得了同样疾病的人同一种药,然后告诉他们,这药是可以治愈他们的特效药。有40%的病人治愈了,只因为他们相信这种药可以治愈他们的疾病,反之,一旦病人被告知得了不治之症,那他们的病情将很快会恶化,只因为他们相信自己没救了。当停止并放弃尝试的时候,自己面临的就只是失败,如果相信自己不会失败,也不能失败的时候,就只能去做自己必须做的事。 有这样一个小品,一位催眠大师从观众中选了几个人来做催眠。大师要其中的一个观众在桌子上躺下,他催眠了这个人。然后告诉他,现在他的身体坚硬如一块钢板,大师搬来两张椅子,分别放在这个观众的头和脚部,以支撑他的身体。然后把桌子搬开,这个观众的身体又由两张椅子来支撑头和脚,但竟然能保持着平躺在桌子上的姿势,他的身体真的如同钢板一样坚硬。这是为什么呢?因为催眠大师坚信他能做到,相信能做到就做的到；反之,想着自己做不到结果就真的做不到。没有人想失败,然而事实上,真正失败的人是他从未好好地尝试过，因为他们害怕失败。倘若他真去试过,他就会不断汲取经验,并最终走向成功。也就是说,一个人的想法决定了一个人的行动,一个人的行动会改变一个人的习惯,一个人的习惯会决定一个人的成功与失败。在我们生活的各个层面里,你想获得什么样的结果,取决于你采取了什么样的行动,也就是说信念决定了你想要什么,得到什么。早在19世纪，美国一位心理学家和哲学家——威廉·詹姆斯就说过，他那个时代最伟大的发现就是：人类可以简单地通过改变自己的心理状态来改变自己的生命。这足以证明人的信念是无穷的，它影响着我们生活中的每一件事物。除非有信心，否则，我们将无法实现我们的梦想。正如韩红所说：“没有垃圾，只有放错了地方的资源，每个人都是世界的弄潮儿”。因而,不论何时,我们都应该有自己的信念,有了信念才会有奋斗的方向和动力。这样我们才不至于失意落魄、平平而过。 朋友，快快树立起自己的信念吧!因为信念能决定你的成败“只要你想要就一定能到得”。 2、栖息 寻找一处心灵的港湾。那里，没有血浓于水的亲情;没有天长地久的爱情;更加没有出生入死、至死不渝的友情。 在这座港湾里，有的只是一个能懂、能明白自己的一颗心，一颗超脱世俗的心，只有纯洁的一切，不带一丝越界的情感，交流、倾诉、理解、慰藉（wèijiè）仅此而已!纯洁就是这座港湾不朽的代名词!试问，这世间还有比懂得更加重要的东西吗? 人说，文者有一颗柔弱而善感的心，时而不时的会将内心的情感释放在文字的海洋里，任其流淌在各个角落，随波逐流! 桃李芬芳，人来人往。时而的相视一笑、一声问好，不为别的，只要还能视、听那些熟 悉的言笑与话语，便是一种慰藉。只是为打捞起那些记忆中的花絮、曾经的断断续续的点点滴滴! 不惊不喜，不悲不泣，闲看苍穹云卷云舒，静赏庭前花开花落! 你懂，我懂，大家懂，才是真的懂!最大的荣耀不是永不跌倒，而是跌倒后总能站起来。 3、酒与历史 酒是杜康造传留，能和万事解千愁。酒是一种特殊之物，具有多重性，酒点缀了整个中华文明史。另据传“酒”字是仓颉所创造，因言：此水味甘而醇，饮而得神，便造了一个“酒”字。 上下五千年，掩卷细品，一股酒的醇香扑鼻而来。夏朝的第五位国王杜康，因在劳动中创造出酒流芳百世，而殷纣王沉湎于酒池肉林，导致亡国亡身，遗臭万年。鸿门宴上项羽以酒作为道具差点改写了历史。三国时曹操与刘备煮酒论英雄，更被后人传为千古佳话。宋太祖借杯酒巧释部下之兵权，兼具谋略，然其后人钦、徽二帝，却在金人把酒言欢之时含辱舞蹈。可见，酒能成英雄之事，亦能添懦夫之羞。 其实，历史上和酒结缘的不仅是帝王将相、英雄豪杰。酒更助文人墨客之骚兴，添诗词歌赋之内涵。一部唐诗宋词，酒的踪迹亦随处可见。 斗酒诗百篇的诗仙李白其一生更和酒相伴，得意时“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”，失意时“举杯消愁愁更愁，抽刀断水水更流”，寂寞时“举杯邀明月，对影成三人”，落拓时仍豪气不减，“五花马、千金裘，呼儿将出换美酒”，最终因酒后驾舟醉溺江中！忧国忧民郁郁不得志的诗圣杜甫不仅写下“夜深彭衙道，月照白水山，杜酒劳频劝”的优美诗句，更在他被后人称为天下第一七律的诗里写下了“万里悲秋常作客，百年多病独登台。艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯”的千古佳句。晚唐诗人皮日休“滴滴连有声，空凝杜康语”亦传诵一时。大文豪苏轼“把酒问青天，明月几时有？但愿人长久，千里共婵娟！”淋漓尽致的表达了对亲人的思念，对美好生活的向往。一代才女李清照巾帼不让须眉：“东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖”“三杯两盏淡酒，怎敌它晚来风急”以酒入诗写出了相思之情，令人吟诵不已。“今宵酒醒何处，杨柳岸、晓风残月”，道尽了才情满腹、仕途坎坷的柳永的无奈之意。在现代，关于酒的话题更是不胜枚举，敬爱的周恩来总理在外交场合以酒为媒介，广交朋友，用高尚的酒德折服有敌对观念的人，化敌为友，用他超凡的酒量，为新中国的外交事业开创了一个良好的新局面！ 其实酒更贴近百姓生活，植根于民谣和乡俗之中。劳作一天之余，三杯两盏之后疲劳顿消。有朋自远方来，与知己谈心之时酒更是助兴之物。红白喜事离不开酒，逢年过节少不了酒，可以说酒是跨越所有阶层得到最广泛认可的一种饮品，象涓涓溪流从远古流到至今，汇聚成一个酒的大产业。 酒在不同国度、不同肤色之间找到了一种共同的语言，那就是：酒可以促进人与人之间互相沟通，起到化解矛盾的作用。只要根据自身体质差异，选择适合自己的酒类，不贪杯、不奢侈，酒就可以起到溶解生活纷争、增添生活情趣的功效。以酒为媒，愿天下有情之人喜结良缘、良师、良友；对酒当歌，祝天下酒友们：工作顺利、平安快乐、生活幸福、健康一生！ 4、工作感悟 -----用心工作寻找快乐，享受幸福生活 有人说：“人的一生有健康身体是幸福，快乐生活是健康重要保障。”我说：“人的一生要想幸福，就要开心对待每天每件事，才能保证有健康身体，这叫知足者长乐”。 当我们从二十岁参加工作到六十岁退休，走过人生旅途中最美好的青年、中年时光时，我们会感到人生过的如此之快，转眼间来到了暮余之年；当我们为某人过早逝去为之惋惜时，我们会感到人生中最大幸福是拥有健康身体；当我们相聚一起回忆工作往事，讲述昨天发生 的事情时，仿佛我们又回到了那个快乐工作年代，想起了我们经历每一件重大事情。这时，我们会感到无比兴奋，会共同举杯，庆祝我们已经走过的人生旅途。因为我们有健康身体，所以我们能够回忆过去、找到幸福人生。 我们一生为社会创造了许多财富，它是我们在工作中认真对待每件事情和用心工作的回报，也是我们用心工作在工作中寻找快乐，收获的巨大幸福。雷锋说过“对待工作要像一颗永不生锈的螺丝钉，干一行、爱一行、钻一行”。工作中要有“螺丝钉精神”，要培养工作兴趣，学会享受工作过程，学会积累知识，学会把握创新，提高自身技能。唤醒人的自我意识，使人的创造力、生命感、价值感得到体现，这样就会快乐并且知足，就会带给我们一个健康身体和一生幸福。试想每天所做工作对你没有丝毫快乐，没有一点满足感，对工作有喋喋不休的不满，牢骚满腹地抱怨，会把所有事情做的一团糟，是失败的先兆，更不会使我们得到快乐。另外，会使工作情绪低落，差错频频，工作得不到认可，甚至造成身体伤害，因此，不要不情愿地工作。不情愿，就一定没热情，没激情，没动力，就不会用心??那么，自然在工作时，你就不会穷尽智力。做不穷尽智力的工作，就是浪费生命。 人有一种能力叫潜能，它像一粒种子能发挥人的超常遐想，只要我们努力在知识的宇宙中探索寻求，挖掘出自身潜能，充分发挥自己的创新能力，对待工作一丝不苟。积极地面对自己人生，就会开始察觉自己，理解自己，接受自己，再去激励自己，发展自己，从而活出最好的自己。使我们的人生----活得有价值、有意义，让我们为明天有美好的回忆，用心去做好今天每一件事情，去享受工作带给我们的一生快乐和幸福。 5、文字的供养 要文字的时候，文字不属于自己。 书，只是丢着。 不读书，不拾慧。当知道所有的看清，最后都要糊涂着去面对。始知板桥先生“难得糊涂”的大智慧，需要一点一点懂得，一点一点践行。 更愿意亲昵于一些真性情的气息，去和生活中自己的秉性相融洽，相契合。 需要一种平等的善待和亲密，无拘无禁，自在欢愉。这是一条蝴蝶的秘密通道，只有对的人，才会在暗道中听音辨曲，洗耳聆听。 高山流水，犹如大珠小珠落玉盘，妙曼无比。 因为难求，彰显珍贵。 曾经的阅读，是文字。 如今的阅读，是灵魂。 曾经探寻和学习文字的精进。 如今亲昵温暖，亲近的是人心。 文字，只是尘世冷暖的一种表达，只是诠释生命的一种语言。这种区别，懂得的人，一语明了。不懂的人，不再解释。 文字，渐渐自我，渐渐回归本相的生活。 生活中那些繁杂的获取，会在文字中经过提纯和精简，最后留给记忆保存。删除那些藏污纳垢的时光碎片，像新浴后明媚清香的自己。 要寻着这种香甜的气息，在阳光下灿烂撒欢，与时光讨喜，缱绻纠缠。 去和那些美好的欲念，水乳交欢。 这种觉醒，是另一种返璞归真。 在这个过程中，允许文字枯萎着老去，化作春泥去供养灵魂，让生命的花朵，在文字的沃土中开出倾城美丽。在逆境中成长，在绝境中醒悟篇三：一滴水的哲理作文500字一滴水的哲理作文500字 一滴水的哲理作文500字—天气阴沉沉的，死寂寂的，恰如我经历了考试后的心情。天 看过这样一个故事：几位学生去拜访大学时的老师。教授见到他们问起他们生活得怎么样。一句话勾出了不少人的牢骚，大家纷纷诉说着生活的不如意：工作职位低呀，工作压力大呀，社会认可不足呀，……一时间，大家都觉得自己的职业、职位、收入不理想，成为了生活的烦恼。老师笑而不语，从房间里拿出自己珍藏的各式杯子，摆在茶几上。有瓷器的，有玻璃的，有塑料的，有的杯子看起来高贵典雅，有的杯子看起来简陋低廉……老师说：“都是我的学生，我就不把你们当客人看待了。你们要是渴了，自己倒水喝吧。”大家说得已经口干舌燥了，便纷纷挑选了自己中意的杯子倒水喝。等大家手里都端了一杯水时，老师讲话了，他指着茶几上剩下的杯子说：“大家有没有发现，你们挑选去的杯子都是最好看、最别致的杯子，而像这些塑料杯就没有人选中它。”我们并不觉得奇怪，谁都希望手里拿着的是一只好看的杯子。教授说：“这就是你们烦恼的根源。大家需要的是水，而不是杯子，但你们却注重挑选好的杯子”。我经常把这个故事讲给前来听《阳光心态、灿烂人生》讲座的朋友们。我们应该去思考，生活中什么是水、什么是杯子呢？曾经有位学生情绪低落，学习成绩一直不好，甚至想辍学务工。老师问他，为什么不打算完成学业呢？他说：我很不幸，想考的专业没被录取，我觉得上这个学一点意思都没有。曾经有位年轻人在一家小公司做主管，领导很信任他，他自己的也是如鱼得水，业绩斐然。但是，偶有一次旧时同学聚会，他发现自己同价学友几乎倒是在大公司任职，感觉自己很没面子，决计辞职。人家问其他的理由，他说人活一张脸，我宁愿在大公司打工也不再在小公司做主管了。曾经有位干部，在其岗位上工作多年，因为机关调整人员岗位，决定让她享受同等待遇，但不再担任原来职务。她十分气愤，几次找上级争执，最后没有结果，得了一场大病，最后只好提前退休。……这样的事例举不胜举，就发生在我们身边，就发生在我们自己的生活中。你可能因为别人穿得漂亮而嫉妒不悦；你可能因为办公室一个座位的调整而闷闷不乐；你可能因为一个人伤害了自己而一生痛苦。而我们的水是：“健康”和“幸福”。职位、金钱、面子这些东西就是杯子，它们只是我们用来盛起生活之水的工具。杯子的好坏，并不能影响水的质量。大学本科的学习多数只是都是一些基础理论，更多的还是开阔视野、构建自己的知识平台，而为了专业不尽人意就辍学，影响自己一生的发展是不是在痴迷于“杯子”呢 ？大公司、小公司的名份是杯子，自己工作是否开心、是否有发展是水，可是，你却要杯子好一点，而放掉了幸福之“水”。别人的美丽或者如意并不影响我们的快乐，可是你却要求没有人比过你，出风头就是杯子，总有比你更精彩的，而你却劳心伤神，丢掉了轻松自在的水。再说别人的伤害，只是一时，无关你的一生，可是你却要记仇一辈子，自己不让自己快乐起来，不也是抱着复仇的杯子，而丢掉了幸福的水吗？所以，改变生活全在自己的意念，你痴迷杯子还是守住想要的水？健康幸福最重要，告诉自己关注应该关注的，守住应该守住的，让每一天都成为你人生中最美好的。
《10个经典哲理小故事》经典哲理小故事1、沉水香
《半杯水的人生哲理》
《从鱼和水中悟出哲理》
《关于水哲理的议论文高中》
《人生感悟：杯子与水》